منتدى المدرسة الطاهرية بسالي - الخيمة الرمضانية http://www.sali4ever.com/vb/ هنا جلسات و حكم و مواعظ رمضانية ar Sun, 05 Sep 2010 07:35:43 GMT vBulletin 60 http://www.sali4ever.com/vb/Losha.Net/fkrah/misc/rss.jpg منتدى المدرسة الطاهرية بسالي - الخيمة الرمضانية http://www.sali4ever.com/vb/ أنتِ طالق ليلة القدر http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2848&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 01:22:33 GMT إذا قال رجل لزوجته: أنتِ طالق ليلة القدر ماذا عليه؟
إذا قال رجل لزوجته:

أنتِ طالق ليلة القدر

ماذا عليه؟
]]> الخيمة الرمضانية أخوكم http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2848 علامات ليلة القدر http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2842&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 08:17:30 GMT صورة: http://www.sali4ever.com/vb/mwaextraedit4/extra/29.gif )(* ليــــــــلة القــــــــدر *)( ليلة القدر : هي الليلة المباركة ،...



)(* ليــــــــلة القــــــــدر *)(


ليلة القدر : هي الليلة المباركة ، ليلة القضاء و الحكم ، و ليلة التدبير و الأمر ، و ليلة الشرف و الفضل و القدر .
تبدأ ليلة القدر من غروب الشمس الى الفجر .

و هي ليلة تضيق فيها الأرض من كثرة الملائكة قالى تعالى { تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ } تنزّل أي أفواج بعد أفواج بعد أفواج ، و قال صلى الله عليه و سلم : ( ان عدد الملائكة في الأرض في هذه الليلة أكثر من عدد الحصى ) البيهقي و غيره بسند حسن .

فسبحان الله وكأن الله يريد أن يكرم المؤمنين بتنزل الملائكة لتشهد عيدهم

و قال تعالى { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ } فهي ليلة مباركة استمدت بركتها من القرآن الكريم الذي نزل فيها .

{ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } يفرق أي يفصّل و يفصل فيها الله سبحانه و تعالى أقدار العباد جميع تفاصيلها طوال السنة سعادتك و حزنك و مرضك شفاءك و عملك و زرقك و زوجتك و اولادك ..... إلى حين ليلة القدر المقبلة بالسنة المقبلة .

فهذه ليلة لها شأن عظيم فيها القضاء و الحكم و التدبير و الأمر و هي ليلة ذات شرف و مكانة و علو

قال تعالى { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدر } الْقَدْر فبدأ سبحانه السورة بـ إنا و هي ضمير العظمة فعندما يبدأ الملك سبحانه و تعالى آية بـ ضمير إنا فاعلم أن الله يريد أن يلفت نظر عباده الى أهمية ما سيقول

{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْر }فما أدراك بعظم قدرها و علو شأنها و مكانتها

{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر }ألف شهر أي 83 سنة و 4 شهور و لكن انتبه إلى أنه إذا وفقك الله إليها و لقيامها فستأخذ أجر [ عبادة خالصة ] فأجرك كأجر من تفرغ 83 سنة خالصة فأي فضل عظيم هذا

{ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر } تنزل الملائكة و الروح أي سيدنا جبريل فهي ليلة أمان و سلام و رحمة و احسان

متى ليلة القدر : و الأدلة كثيرة جداا و لكن الأرجح و الأوكد أنها ليلة وترية في العشر الأواخر من رمضان

علامات ليلة القدر :

1- ففي صحيح مسلم أن أصحاب الرسول كانوا يتكلمون عن ليلة القدر فقال صلى الله عليه و سلم : ( من يذكر حين طلع القمر مثل شق جفنة ) أي أنه بليلة القدر يكون القمر مثل نصف طبق مستدير ، كالذي يوضع فيها الطعام .

2- قال صلى الله عليه و سلم : ( ليلة سهلة طلقة لا حارة و لا باردة ) البيهقي و الحاكم و غيرهم بسند حسن .
فتشعر و كأنها ليلة مضيئة منيرة و تشعر براحة نفسية و انشراح و سعادة . و ليست لا حارة و لا باردة .

علامات بعد انقضاء ليلة القدر :

3- قال صلى الله عليه و سلم ( تطلع شمس صبيحة هذه الليلة لا شعاع لها ) مسلم

و سألت السيدة عائشة رضي الله عنها : ( يا رسول الله أرأيت ان وافقت ليلة القدر ما أدعو ؟ فقال صلى الله عليه و سلم : تقولين اللهم انك عفو تحب العفو باعفو عني )

فتدبر معنى العفو فمن عفا الله عنه سعد في الدنيا و الآخرة

والعفو هو محو الذنب و التجاوز عنه و ترك العقوبة و في معنى آخر للعفو أنه الكثرة و الزيادة فالكريم سبحانه يعطيك فوق ما تسأل

فمن بعد كل هذا يضيع أو ينشغل بالدنيا عن هذه الليلة عظيمة القدر .....؟

***
المصدر الشيخ حساناللهم بلغنا ليلة القدر

]]> الخيمة الرمضانية ام شريفة وحسناء http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2842 قبل ان يرحل رمضان http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2839&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 11:55:17 GMT صورة: http://www.sali4ever.com/vb/mwaextraedit4/extra/74.gif نصائح و توجيهات قبل رحيل رمضان 1 - احرص على أن يكون هذا الشهر...




نصائح و توجيهات قبل رحيل رمضان
1 - احرص على أن يكون هذا الشهر المبارك نقطة محاسبة وتقوم لأعمالك ومراجعة وتصحيح لحياتك.

2 - احرص على المحافظة على صلاة التراويح جماعة فقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.

3- احذر من الإسراف في المال وغيره فالإسراف محرم ويقلل من حظك في الصدقات التي تؤجر عليها.

4 - اعقد العزم على الاستمرار بعد رمضان على ما اعتدت عليه فيه.

5 - اعتبر بمضي الزمان وتتابع الأحوال على انقضاء العمر.

6 - إن هذا الشهر هو شهر عبادة وعمل وليس نوم وكسل .

7 - عود لسانك على دوام الذكر ولا تكن من الذين لا يذكرون الله إلا قليلا.

8 - عند شعورك بالجوع تذكر أنك ضعيف ولا تستغني عن الطعام وغيره من نعم الله.

9 - انتهز فرصة هذا الشهر للامتناع الدائم عن تعاطي مالا ينفعك بل يضرك.

10 - اعلم أن العمل أمانة فحاسب نفسك هل أداءه كما ينبغي.

11 - سارع إلى طلب العفو ممن ظلمته قبل أن يأخذ من حسناتك.

12 - احرص على أن تفطر صائما فيصير لك مثل أجره.

13 - اعلم أن الله أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين ويقبل التوبة من التائبين وهو سبحانه شديد العقاب يمهل ولا يهمل.

14 - إذا فعلت معصية وسترك الله سبحانه وتعالى فأعلم أنه إنذار لك لتتوب فسارع للتوبة واعقد العزم على عدم العودة لتلك المعصية.

15 - اعلم أن الله سبحانه وتعالى أباح لنا الترويح عن النفس بغير الحرام سارع لكسب الاجر قبل ان يرحل الشهر ]]> الخيمة الرمضانية ام شريفة وحسناء http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2839 غزوة بدر الكبرى http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2837&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 18:24:28 GMT غزوة بدر الكبرى هي معركة وقعت في 13 مارس 624/17 رمضان 2 للهجرة بين المسلمين بقيادة النبي وبين قريش بقيادة عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي المعروف... غزوة بدر الكبرى هي معركة وقعت في 13 مارس 624/17 رمضان 2 للهجرة بين المسلمين بقيادة النبي وبين قريش بقيادة عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي المعروف بأبي جهل عند آبار بدر في جنوب المدينة وانتهت بانتصار المسلمين ومقتل سيد قريش عمرو بن هشام بن المغيرة المخزوميٍ


أسباب المعركة

اعترض المسلمون قافلة أبي سفيان القادمة من الشام، وكان السبب الذي دفع المسلمون لاعتراض القافلة هو استرجاع اموالهم التي نهبتها منهم قريش قبل وأثناء هجرتهم إلى المدينة، لان اغلب المهاجرين تركوا اموالهم في مكة أو اخذها منهم قريش بالقوة

وصف القافلة
لم يبق رجل ولا إمرأة إلا واشترك في قافلة أبي سفيان القادمة من الشام، وقد قيل أن فيها خمسين ألف دينار, وكانت البعير ألف بعير: وكان اكثر مافيها لآل سعيد بن العاص ولهم فيها أربعة آلاف مثقال ذهب، ولبني مخزوم فيها مائتا بعير، وللحارث بن عامر ألف مثقال، ولأمية بن خلف ألفا مثقال، ولبني عبد مناف عشرة آلاف مثقال[1]

مقدم القافلة
وصل الخبر للمسلمين بأن قافلة أبو سفيان بن حرب قدمت من الشام، وتحمل أموال وتجارة لقريش، وقُدّر عدد الرجال بها ما بين ثلاثين إلى أربعين رجلا من قريش، منهم مخرمة بن نوفل، وعمرو بن العاص‏‏ فلما وصل الخبر الرسول محمد ندب المسلمين إليهم، وقال ‏‏:‏‏ هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله يُنْفِلُكُموها‏‏.‏‏
فبدأ الناس يستعدون للإنطلاق، البعض جهز سلاحا والبعض الأخر لم يجهز سلاح بل وسيلة نقل من ناقة وخلافة، إذ أنهم لم يعتقدوا بإحتمالية قيام الحرب.‏‏
وكان أبو سفيان حينما اقترب من الحجاز يتحسس الأخبار ممن كان يلقى من المسافرين والقوافل، تخوفا على أموال قريش من المسلمين‏‏.‏‏ ووصله من بعض المسافرين‏‏ أن محمد قد استنفر المسلمين للقافلة، فأخذ حذره، واستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري، فبعثه إلى مكة، ليستنفر قريش للدفاع عن أموالهم، وليخبرهم بأن محمدا قد يهاجم القافلة‏‏.‏‏ فانطلق ضمضم سريعا إلى مكة.
ما أن وصل ضمضم مكة حتى جدع بعيره، وحوّل رحله، وشق قميصه، ووقف فوق بعيره ببطن الوادي وهو يصرخ‏‏:‏‏ يا معشر قريش، اللطيمةَ اللطيمةَ، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوثَ الغوثَ

استعداد قريش للخروج



موقع غزوة بدر
بدأت قريش بتجهيز سلاحها ووابلها ورجالها للقتال، وقالوا‏‏:‏‏ أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي، كلا والله ليعلمن غير ذلك‏‏.‏‏ وأتفقوا أن يخرج جميع رجالها وساداتها إلى محمد، فمن تخلف أرسل مكانه رجلا أخر، فلم يتخلف أحد من أشرافها عن الخروج‏‏ إلا أبو لهب، حيث أرسل العاصي بن هشام ابن المغيرة بدلا عنه، وذلك لكون العاصي مدينا له بأربعة آلاف درهم، فاستأجره أبو لهب بها.
وحاول أمية بن خلف التخلف، فقد كان شيخا ثقيلا، فأتاه عقبة بن أبي معيط، وهو جالس بين ظهراني قومه، بمجمرة يحملها، ووضعها بين يديه قائلا‏‏:‏‏ يا أبا علي، استجمر، فإنما أنت من النساء، فرد عليه أمية‏‏:‏‏ قبحك الله وقبح ما جئت به، ثم جهز سلاحه وفرسه وخرج مع الناس.‏‏
عند بدء التحرك تخوف البعض بسبب الحرب بين قريش وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة، إذ إعتقدوا ان يغدر بهم بنو بكر وهم منشغلون بملاقاة المسلمين. فقال سراقة بن مالك بن ‏جعشم المدلجي، وهو أحد أشراف بني كنانة‏‏:‏‏ أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشئ تكرهونه.
يؤمن الكثير من المسلمين بأن من أجار قريش من بني بكر لم يكن سراقة بل كان إبليس، الشيطان، وهم يعتقدون أنه تقمص شكل سراقة وقال ما قال لقريش.

حال المسلمين عند مغادرتهم المدينة

تذكر كتب السيرة بأن المسلمين غادروا المدينة يوم الأثنين الثامن من رمضان. وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم بالطلب من عبد الله بن أم مكتوم بإمامة الصلاة، ووضع المدينة تحت إدارة أبا لبابة.‏‏
تذكر المصادر أن اللواء سُلّم إلى مصعب بن عمير وكان أبيض ‏‏اللون، بينما تذكر مصادرأخرى أنه كان أمام الرسول محمد رايتان سوداوان، واحدة مع علي بن أبي طالب تسمى‏‏ العقاب، والأخرى مع الأنصار، وقيل أنها كانت مع سعد بن معاذ.
واستعمل المسلمون سبعين بعيرا للسفر، وكانوا يتناوبون في الركوب عليها كل ثلاثة على جمل

طريق المسلمين إلى بدر

انطلق المسلمون من المدينة بإتجاه مكة، مرورا بنقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحليفة، ثم على أولات الجيش (و قيل أم اسمها ذات الجيش). ‏‏ثم مر على تُرْبان، ثم على ملل، ثم غَميس الحمام من مريين، ثم على صخيرات اليمام، ثم على السيَّآلة، ثم على فج الروحاء، إلى أن وصلو إلى عرق الظبية.
ثم أكمل المسلمون طريقهم فمروا بسجسج، وهي بئر الروحاء، ثم وصلوا المنصرف، هنالك تركوا طريق مكة بيسار، واتجهوا يمينا من خلال النازية بإتجاه بدر، إلى أن وصلوا وادي‏‏ رُحْقان، وهو وادٍ بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم وصلوا إلى المضيق، إلى أن إقتربوا من قرية الصفراء.
هنا بعث محمدصلي الله عليه وسلم بسبس بن الجهني ،(من بني ساعدة)، وعدي بن أبي الزغباء الجهني، (من بني النجار)، بمهمة استكشافية إلى بدر ليحضرا له أخبار قافل أبي سفيان بن حرب. لدى وصول المسلمون قرية الصفراء، وهي تقع بين جبلي، سأل محمد عن اسم الجبلين وعن أهل القرية، فأخبروه بأن الجبلين أحدما يطلق عليه اسم مسلح والآخر مخرئ، أما أهل القرية فهم بنو النار وبنو حراق، بطنان من بني غفار، فكره المرور بينهم‏‏.‏‏ ثم تركهم وإتجه نحو اليمين إلى واد‏‏ ذَفِران.

وصول خبر خروج قريش للمسلمين وحذرهم

وصل خبر خروج جيش المشركين إلى المسلمين، ولم يكن خروج المسلمين لقتال اللمشركين هو خيار مطروح في الأصل، بل كان الخروج من أجل الغنيمة بالقافلة. كما أن الأنصار في بيعة العقبة إشترطوا حماية النبي محمد صلي الله عليه وسلم في المدينة فقط وتبرؤا من ذلك حتى دخوله اليهم في المدينة حيث قالوا له وقتها:
يا رسول الله إنا براء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا، فإذا وصلت إلينا، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا
فقام النبي محمد بإستشارة من معه، فتكلم كل من أبو بكر وعمر بن الخطاب، ثم قام المقداد بن الأسود فقال:
يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : " اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا ههنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه
ثم وجه النبي كلامه إلى الأنصار قائلا :أشيروا علي أيها الناس، فقال له سعد بن معاذ :
والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟
فقال النبي محمد : أجل
فقال سعد:
فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، على السمع والطاعة فأمض يا رسول الله لما أردت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء. لعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله.
فقال النبي محمد : سيروا وأبشروا، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم
أكمل بعدها المسلمون طريقهم من ذفران، فمروا بمنطقة تسمى الأصافر، ثم إلى بلد تسمى الدبة ثم جعلوا كثيب عظيم كالجبل العظيم يسمى الحنان على يمينهم، ونزلوا قريبا من بدر.
و أنطلق بعدها النبي محمد صلي الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق حتى وصلا إلى سفيان الضمري، أحد شيوخ العرب في المنطقة، فسأله النبي محمدصلي الله عليه وسلم عن قريش، وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم فقال الضمري: لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما ؟ فقال له: إذا أخبرتنا أخبرناك
فقال الضمري: أذاك بذاك ؟ ليجيبه محمد: نعم. فقال الضمري: فإنه بلغني أن محمدا وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني، فهم اليوم بمكان كذا وكذا، (و هو المكان الذي وصله المسلمون فعلا) وبلغني أن قريشا خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه قريش. فلما فرغ من خبره قال: ممن أنتما ؟ فقالا: نحن من ماء، ثم انطلقا
فلما عادا إلى معسكر المسلمين، خرج علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، إلى ماء بدر فأسروا غلمان لقريش يحضرون الماء منهم أسلم، وهو غلام بني الحجاج وعريض أبو يسار، وهو غلام بني العاص بن سعيد، فأعادوهم إلى معسكر المسلمين، وكان النبي محمد يصلي، فأستجوبوهما فقالا : نحن سقاة قريش، بعثونا نسقيهم من الماء. فلم يصدقوهما وضربوهما. فإضطر الرجلان للكذب وقول أنهما ملك لأبي سفيان، ليطمع المسلمون بافدية فلا يضربوهم. فلما أنها النبي محمد صلاته قال لعلي وأصحابه:إذا صدقاكم ضربتموهما، وإذا كذباكم تركتموهما، صدقا، والله إنهما لقريش أخبراني عن قريش ؟ قالا : هم والله وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى - والكثيب العقنقل - فقال لهما النبي محمد : كم القوم ؟ قالا : كثير قال: ما عدتهم ؟ قالا : لا ندري ; قال: كم ينحرون كل يوم ؟ قالا : يوما تسعا، ويوما عشرا، فقال: القوم فيما بين التسع مئة والألف. ثم قال لهما : فمن فيهم من أشراف قريش ؟ قالا : عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو البختري بن هشام وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل والنضر بن الحارث وزمعة بن الأسود، وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج، وسهيل بن عمرو، وعمرو بن عبد ود. فخرج النبي محمد إلى المسلمين وقال لهم: هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها.

هروب أبو سفيان بالقافلة وطلبه من قريش العودة

استطاعت "العيون الإسلامية" أن ترصد عملية هروب العير، وأرسل أبو سفيان إلى قريش أن القافلة قد نجت، ولا حاجة لهم في قتال أهل يثرب، لكن أبا جهل أبى إلا القتال، وقال قولته المشهورة: "لا نرجع حتى نرد بدرا فنقيم ثلاثا ننحر الجُزر، ونطعم الطعام، ونشرب الخمر، وتعزف القيان علينا، فلن تزال العرب تهابنا أبدا"، لكنّ "بني زهرة" لم تستجب لهذه الدعوة فرجعت ولم تقاتل
المعركة

وصل المشركون إلى بدر ونزلوا العدوة القصوى، أما المسلمون فنزلوا بالعدوة الدنيا. وقام المسلمون ببناء عريش للرسول على ربوة، وأخذ لسانه يلهج بالدعاء قائلا : " اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني ؟ اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم فلن تعبد في الأرض ". وسقط ردائه عن منكبيه، فقال له أبو بكر : " يا رسول الله، إن الله منجز ما وعدك ".
قام المسلمون بردم أبار بدر بعد أن استولوا عليه وشربوا منه - حتى لا يتمكن المشركون من الشرب منه. وقبل أن تبدأ المعركة، تقدم ثلاثة من رجال قريش وهم : عتبة بن ربيعة، وأخوه شيبة، وولده الوليد يطلبون من يبارزهم من المسلمين. فتقدم ثلاثة من الأنصار، فصرخوا بهم قائلين : " يا محمد، أخرج إلينا نظراءنا من قومنا من بني عمنا" فقدم الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث، وحمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب. فبارز حمزة شيبة فقتله، وبارز علي الوليد فقتله، وبارز عبيدة عتبة فجرحا بعضهما، فهجم حمزة وعلي على عتبة فقتلاه. واشتدت رحى الحرب، وحمي الوطيس. وقد ذكر في القرآن أن الله أمد جيش المسلمين بالملائكة : ((بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين))وهكذا انتهت المعركة بنصر المسلمين وهزيمة المشركين، حيث قتل من المشركين سبعون وأسر منهم سبعون آخرون. أما شهداء المسلمين فكانوا أربعة عشر شهيدا. ولقد رمى المسلمون جثث المشركين في البئر، أما الأسرى فقد أخذ الرسول أربعة آلاف 4000 درهم عن كل أسير امتثالا لمشورة أبي بكر، أما من كان لا يملك الفداء فقد أعطه عشرة من غلمان المسلمين يعلمهم القراءة والكتابة.
العودة إلى المدينة

ثم ارتحل مؤيدا منصورا، قرير العين بنصر الله له ومعه الأسرى والغنائم فلما كان بالصفراء، قسم الغنائم وضرب عنق النضر بن الحارث بن كلدة، ثم لما نزل بعرق الظبية، ضرب عنق عقبة بن أبي معيط. ودخل النبي المدينة مؤيدا مظفرا منصورا قد خافه كل عدو له المدينة وحولها، فأسلم بشر كثير من أهل المدينة، وحينئذ دخل عبد الله بن أبي المنافق وأصحابه في الإسلام ظاهرا.
فداء الأسرى

ولقد اعطى الرسول الاسرى الحريه واطلق سراحهم بشرط ان كل من يعرف الكتابه والقرائه فل يعلم 10 من المسلمين الاميين
شهداء غزوة بدر

من المهاجرين:
من بني المطلب بن عبد مناف:
عبيدة بن الحارث
من بني زهرة بن كلاب:
عمير أبن أبي وقاص
ذو الشمالين بن عبد عمرو (حليف لهم من خزاعة)
من بني عدي بن كعب:
مهجع بن صالح مولى عمر بن الخطاب
عاقل بن البكير (حليف لهم من بني سعد بن ليث من كنانة)
من بني الحارث بن فهر:
صفوان بن وهب
من الأنصار:
من بني عمرو بن عوف:
سعد بن خيثمة
مبشر بن عبدالمنذر
من بني الحارث بن الخزرج:
يزيد بن الحارث
من بني سلمة:
عمير بن الحمام
من بني حبيب بن عبد حارثة:
رافع بن المعلّى
من بني النجار:
حارثة بن سراقة
معوذ بن الحارث
عوف بن الحارث ]]> الخيمة الرمضانية المجاهد http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2837 اشجار طيبة و قلوب مؤمنة http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2828&goto=newpost Sat, 28 Aug 2010 12:06:30 GMT


يقول الحق جلَّ وعلا :




[ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ]




والكلمة الطيبة هي كلمة التوحيد لا إله إلا الله
والشجرة الطيبة قيل أنها النخلة










لو تأملنا الشجرة التي شبه الله بها الكلمة
لوجدنا أنها تأخذ عناصر نقية من الطبيعة فهي تمتص ضوء الشمس
والأوكسجين والماء وتنبت في أرض خصبة جيدة
فتنتج أطايب الثمر وتعطي أجمل منظر وتتمتع بأجمل الألوان
يشعر االناظر إليها براحة وسعادة ...ذلك اللون الأخضر الذي يزينها
لون الجنة ولباس أهلها... تبتسم بعطاء لا مثيل له بثمر يزينها ككلمات
طيبات تخرج من فيها العذب ...فما أجمل تلك الشجرة التي تأثرت بالصفاء
والنقاء والجمال والعطاء ..
فأعطت وأعطت وأصبحت مؤثرة تمنح لغيرها ما استمتعت به.
ومن الناس من هم متأثرون بأعظم القيم...
القيم الربانية والأوامر الإلهية فتأثروا
بها وأطاعوها واستنشقوا عبيرها..
وامتصوا فوائدها واستقوا زلالها فأصبحوا
كأشجار العطاء يتأثرون بالخير و يهدونه لغيرهم..
يحبهم الرائي ويرتاح لهم المتحدث...
ويستمع لهم باهتمام ..واثقين من خطواتهم في غير غرور...
شامخين في غير تكبر
يتراءى لنا أنهم حدائق ذات بهجة تمنحنا السعادة والأنس والمسرة ...
نتأثر بهم حتى وإن غابوا عنا ...تبقى سيرتهم عطراً تستنشقه الأنفاس
وتهدي الخير للناس









هؤلاء هم عباد الرحمن الذين وصفهم بقوله:






وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64)
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65)
إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66)
وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67)
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ
وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)
يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69)
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ
يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)
وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71)
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73)
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)
أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75)
خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76) قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي
لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا
(77) الفرقان
:
حول تلك الأشجار المثمرة المعطاءة ينبغي أن نحط رحالنا
ونستظل بفيء ظلالها لنتعلم منها ونستفيد
من تساقط ثمرها فهم القوم لايشقى بهم جليسهم :










وهناك من الناس من يتأثر بما يتأثر به سابقوه لكنه غير مؤثر في غيره
اكتفى بنفسه وتقوقع على ذاته.. فلا عطاء ولا جمال... يتأثر ثم ينسى..
وقد يكون الغافلون عن الاستزادة من الخير الذين انزوا بعيداً عن أهل الخير
ولهثوا في دائرة الحياة
..كنباتات الصحراء التي تمتص الضوء وتُسقى بالماء وتستنشق الهواء
لكنها غير مثمرة... قليل من الظل مع خشونة في الملمس ...
هذه هي حياة كثير من العاديين الذين اعتادوا العيش
ولم يتسلقوا قمم الحق فيفهموه ويدافعوا عنه











ونوع آخر من البشر ...
عطلوا تفكيرهم ومنحوا أنفسهم إجازة مفتوحة...
يسيرون متخبطين بلا هدف ..عناصر خاملة وقوة زائلة ..
لا يدركون أهدافهم ...ولا يعوون مسؤوليتهم ...
كلما رأوا بريق زائف ساروا وراءه..تأثروا بهواء فاسد وتربة سيئة
امتصت مواد سامة وقيم فاسدة كنبات سام قاتل..يؤذي ولا ينفع
ينخدع الكثير بمظهره ويتخذه زينة أو غذاء ولا يعلم أنه الداء والبلاء
وكثير منهم تطفو جذوره
بل يصبح كجذوع شجر مؤذي...
خُشب مسندة لا يسمعون ولا يعقلون أشباح بلا أرواح وأجسام بلا أحلام..
تآكلت بواطنهم فلا يستطيعون الصمود والوقوف إلا مستندين إلى شيء





هؤلاء هم الرويبضة والمنافقين, وأصحاب العقائد الفاسدة .
هم الخشب المسندة التي وجب
على كل عاقل مقارعتها ورميها عن قارعة الطريق حتى لا تؤذي
الآخرين ولا تكون سبباً في تشويه مناظر الأشجار الخضراء المؤثرة
والحضارة الإسلامية المورقة...






:
فهل سألنا أنفسنا يوماً
هل نحن متأثرون مؤثرون..أم متأثرون فقط ..أم لا متأثرون ولا مؤثرون..
:
نسأل الله السلامة والعافية
وأن نكون ممن حسن باطنه وظاهره ونفع الله به


]]> الخيمة الرمضانية ام شريفة وحسناء http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2828 رمضان شهر الجهاد http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2827&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 10:11:18 GMT صورة: http://www.sali4ever.com/vb/mwaextraedit4/extra/73.gif بسم الله الرحمن الرحيم الصيام مصدر قوة روحية تدفع الى العمل , واعتقاد...




بسم الله الرحمن الرحيم

الصيام مصدر قوة روحية تدفع الى العمل , واعتقاد المؤمن انه يؤدي عبادة فرضها الخالق مما يمده بالروح الفتى والعزم القوى ؛ لذلك كانت شهور رمضان أيام نصر حربي , وفوز نضالى , ففي مواسم هذا الشهر الكريم تحققت انتصارات اسلامية رائعة تبتدئ بمعركة بدر مرورا بمعارك كثيرة أشهرها فتح مكة والأندلس وحطين وعين جالوت حتى جاء نصر الله وتم العبور في شهر رمضان لذلك كان هذا الشهر يحفل على مد العصور بكبريات الوقائع الحربية الحاسمة في تاريخ الاسلام ؛ و من يتصفح كتب التاريخ، أو يقلب أوراقه تبرز أمامه صورة مشرقة لشهر عظيم، صورة غابت عن الأعين لفترة زادت عن المئة عام وأصبح من الصعب على العقل أن يتصورها بعد أن بعدت الشقة بينه وبين مثيلاتها منذ فترة طويلة. تلك هي الصورة المشرقة التي اتسمت بالعزة والكرامة والسؤدد والبسالة والانتصارات والفتوحات والتقوى والمغفرة . فالأمر لا يحتاج من الناظر إلى التدقيق والإمعان في كتب التاريخ حتى يصل إلى هذه الصورة المشرقة بل يكفيه التصفح السريع أو النظرة العاجلة ؛ ليدرك ما في هذا الشهر من الأحداث و البطولا ت التي نعلمها والتي لا نعلمها والتي تتسم بأنها أحداث عظيمة على قدر فضل شهر رمضان، فاذا قلنا ان رمضان شهر الجهاد فهو قول يحمل مصداقه التاريخي دون جدال .

ولكن رمضاننا هذه الأيام لا نصيب له مما فات لان سلطان الاسلام لم يعد موجود . فهو يأتي والأمة تنزف في مواطن كثيرة،فهذا جرح فلسطين الغائر , وذاك جرح الشيشان نازف، وجرح ثالث في كشمير ، و رابع في جنوب الفلبين، وخامس في بورما ... و ما يبرح أن ينزف جرح جديد حتى يلحق به جرح أخر، ففي رمضان كان غزو أفغانستان من قبل أمريكا ولما ظهرت بعض الأصوات لتقول لأمريكا بأن رمضان قادم ويجب أن نراعي حرمته فلا نغزو المسلمين ، قال بوش متبجحا إن الدولة الإسلامية كانت تخوض المعارك في شهر رمضان ــ وصدق وهو كذوب ـــ ثم يأتي بعده رمضان آخر ليشهد شلالا من الدماء في بلد آخر بلد الرافدين ، لتتكرر نفس المشاهد ولكن مع تغير الوجوه ، قتل وتدمير وتفتيت لأجساد الأطفال والنساء والشيوخ . ليرى فيها أنواع القنابل العنقودية و التفريغية والذكية والغبية والتقليدية وأسماء ما سمعنا بها من قبل .

وعلى وقع دماء اليوم التي ما زالت تسيل, أعود لأذكر بدماء زكية طاهرة سالت بالأمس, وآلت هذه السيول إلى العز والتمكين, ليكون هذا التذكير بإذن الله فيه النفع للمسلمين , والله الموفق .

1. غزوة بدر الكبرى في السنة الثانية من الهجرة :ـ

ففي رمضان من السنة الثانية للهجرة خرج المسلمون بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعترضوا قافلة لقريش يقودها أبو سفيان، ولكن أبا سفيان غَيّرَ طريقه إلى الساحل واستنفر أهل مكة، فخرجوا لمحاربة المسلمين والتقى الجمعان في بدر في السابع عشر من رمضان سنة اثنتين للهجرة [1] [2]. ونصر الله رسوله والمؤمنين رغم قلة عددهم وعدتهم فقد كانوا ثلاثمائة وسبعة عشر وكان المشركون أكثر من ألف وأثمرت نتائج النصر ثماراً كثيرة، فقد ارتفعت معنويات المسلمين وعلت مكانتهم عند القبائل التي لم تسلم بعد، واهتزت قريش في أعماقها وخسرت كبار صناديدها وأعمدة الكفر فيها، وأخذت تعد للثأر والانتقام. وخلال سنة تحققت للمسلمين في المدينة عوامل أمن خارجية وداخلية فقبائل غطفان وسليم التي كانت تعد لمهاجمة المسلمين بلغها انتصار المسلمين في بدر وتحركهم بعد ذلك لضربها، فخافت وتركت ديارها وخلفت غنائم كثيرة للمسلمين، كما أجلي بنو قينقاع إحدى قبائل اليهود لكيدهم بالمسلمين وعدوانيتهم.

كانت تلك الغزوة فرقانا بين الحق والباطل، تلك الغزوة التي جعلت للمسلمين كيانا مهابا وجانبا مصونا . وبعد هذه الغزوة أصبح للمسلمين كيانا ماثلا لأعين الكفار يحسبون له ألف حساب ولا يجرؤون على تجاهله، بعد أن كانوا مستضعفين لا يكترث بهم بل ويستهان بهم ، أصبحوا بعدها قوة ضاربة يهابها الكفار. فكانت تلك الحادثة عرسا حقيقيا في رمضان وفرحا صادقا للمسلمين في شهر الفرقان.

2. فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة .

ففي رمضان في السنة الثامنة للهجرة تحقق أكبر فتح للمسلمين وهو فتح مكة المعقل الأكبر للشرك آنئذ. فقد نقضت قريش الصلح الذي عقدته مع المسلمين في الحديبية ؛ حيث ساعدت قبيلة بكر في حربها ضد خزاعة، وأحسّت قريش بخيانتها، فأرسلت أبا سفيان إلى المدينة؛ ليقوم بتجديد الصلح مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويزيد في مدّته، ولكنه فشل في ذلك، وعاد إلى مكة خائبًا. ثم خرج ثانية عندما اقترب الجيش من مكة، ولم يستطع أن يفعل شيئاً، فأسلم وعاد إلى مكة ليحذر قريشاً من مقاومة المسلمين.

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد عزم على فتح مكة، فأخذ يُعِدّ العدّة لذلك في سرية وخفاء. وفي اليوم العاشر[3] من شهر رمضان في السنة الثامنة من الهجرة تحرّك عشرة آلاف صحابي تحت قيادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لفتح مكة، وخرجوا من المدينة وهم صائمون، وفى الطريق إلى مكة، قابل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمه العباس مهاجرًا مع أهله إلى المدينة، فصَحِب العباس رسول الله في سيره إلى مكة، بينما تابع أهله طريقهم إلى المدينة.

وفى مرّ الظهران نزل الجيش المسلم، وكان الليل قد دخل، فأمر رسول الله بإيقاد النار، فأوقد الجيش نارًا عظيمة، مما أدخل الرعب في قلوب المشركين.

وتحرّك الجيش، ودخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة، واتجه إلى ذي طوى، وخرّ ساجدًا شكرًا لله -سبحانه وتعالى- على ما أكرمه به من العزة وذلّ الكافرين. وفي ذي طوى قسم رسول الله الجند، فسار الزبير بن العوام بجزء من الجيش، وانطلق سعد بن عبادة بقسم آخر، ثم أخذ علي بن أبي طالب الراية، ودخل خالد بن الوليد مكة من جانب آخر، وسار أبو عبيدة بن الجراح بين يدي رسول الله حتى نزل أعلى مكة.

ولم يلق المسلمون أية مقاومة تُذكَر أثناء دخولهم مكة سوى بعض المناوشات بين خالد بن الوليد وبعض رجال قريش هرب المشركون بعدها، وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه بألا يقاتلوا إلا من قاتلهم.

وبعد أن هدأت أوضاع الناس دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسجد الحرام وحوله الأنصار والمهاجرون، ثم طاف بالبيت وفي يده قوس، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا، فأخذ يطعنها بالقوس، ويقول: (وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا). وأخذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- مِفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة، وفتحها ثم دخلها، فرأى صورًا فمحاها، وحطّم الأصنام، ثم صلى في داخلها، وخرج فوجد المسجد قد امتلأ بأهل مكة ينتظرون مصيرهم، فخطب فيهم، ثم قال: "يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم"؟ قالوا: خيرًا، أخ كريم وابن أخ كريم. قال: "فإني أقول لكم كما قال يوسف لإخوته: لا تثريب عليكم اليوم. اذهبوا فأنتم الطلقاء". ثم أعطى رسول الله مفتاح الكعبة لعثمان بن طلحة.

وتمّ فتح مكة، وكان لهذا الفتح أثر كبير في تاريخ البشرية، فقد قضى على الأوثان والشرك في مكة تمامًا، وتسابقت الشعوب والقبائل إلى الدخول في الإسلام، قال تعالى عن نتيجة الفتح : (( اذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا * فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا * )) ودخلت الجزيرة العربية بأكملها في دين الله، وبدأ الرسول -صلى الله عليه وسلم- في بعث الرسل إلى البلاد المجاورة. ووضع النبي -صلى الله عليه وسلم- الأسس الخالدة التي قامت عليها الفتوحات الإسلامية، مثل عدم الاعتداء على المدنيين، وعدم قطع شيء من النبات بلا فائدة، والعفو والصفح عند المقدرة.

3. فتح ( البويب) في السنة 13 هجرية .

لما سمع أمراء الفرس بكثرة جيوش المثنى بن حارثة، بعثوا إليه جيشا آخر مع رجل يقال له: مهران . فتوافوا هم وإياهم بمكان يقال له: البويب [4]. قريب من مكان الكوفة اليوم، وبينهما الفرات وأقام بمكانه حتى كاتبه مهران إما أن تعبروا إلينا وإما أن نعبر إليكم فقال المثنى اعبروا فعبر مهران فنزل على شاطئ الفرات ، وذلك في شهر رمضان سنة ثلاث عشرة [5]، فعزم المثنى على المسلمين في الفطر ليقووا بالطعام على قتال العدو[6] فأفطروا عن آخرهم ، وعبأ الجيش، و خرج يطوف في صفوفه يعهد إليهم عهده وهو على فرسه الشموس وكان يدعى الشموس من لين عريكته وطهارته فكان إذا ركبه قاتل وكان لا يركبه إلا لقتال ويدعه ما لم يكن قتال فوقف كل راية من رايات الأمراء القبائل ويعظهم ويحثهم على الجهاد والصبر والصمت والثبات، وقال المثنى لهم: إني مكبر ثلاث تكبيرات فتهيأوا، فإذا كبرت الرابعة فاحملوا. فقابلوا قوله بالسمع والطاعة والقبول. فلما كبر أول تكبيرة عاجلتهم الفرس فحملوا حتى غالقوهم، واقتتلوا قتالا شديدا، وركدت الحرب، ورأى المثنى في بعض صفوفه خللا، فبعث إليهم رجلا يقول: الأمير يقرأ عليكم السلام ويقول لكم: لا تفضحوا المسلمين اليوم ؛ فاعتدلوا، فلما رأى ذلك منهم - وهم بنو عجل - أعجبه وضحك. وجعل المثنى والمسلمون يدعون الله بالظفر والنصر، فلما طالت مدة الحرب جمع المثنى جماعة من أصحابه الأبطال يحمون ظهره، وحمل على مهران فأزاله عن موضعه حتى دخل الميمنة، وقـُـتـِــلَ مهرانُ، وهربت المجوس وركب المسلمون أكتافهم بقية ذلك اليوم وتلك الليلة، ومن الغد إلى الليل. وغنم المسلمون مالا جزيلا وطعاما كثيرا، وبعثوا بالبشارة والأخماس إلى عمر رضي الله عنه. وقد قتل من سادات المسلمين في هذا اليوم بشر كثير أيضا، وذلت لهذه الوقعة رقاب الفرس، وتمكن الصحابة من الغارات في بلادهم فيما بين الفرات ودجلة، فغنموا شيئا عظيما لا يمكن حصره وكانت هذه الوقعة بالعراق نظير اليرموك بالشام .

4. فتح النوبه سنة 31 هجرية.

(( .. عندما افتتح المسلمون مصر كان في شمال السودان ووسطه وجنوبه مملكتان تعرفان بمملكة (( النوبة )) هما مملكة " مقرة " في الشمال وتعرف بـ (( النوبة السفلى والوسطى )) ومملكة " علوة " في الجنوب وتعرف بـ (( النوبة العليا )) [7]...... وما ان استتب الأمر لعمرو بن العاص في مصر , حتى سير حملة جنوبا بقيادة عبدالله بن أبي السرح لنشر الاسلام في بلاد النوبة النصرانية , ولتأمين حدود مصر الجنوبية ... قوبلت الحملة بمقاومة عنيفة لم تستطع التوغل جنوبا ! وبعد قتال عنيف تم عقد معاهدة حسن الجوار عرفت باسم معاهدة ( البقط ) ! .. ظلت هذه المعاهدة أساس التعامل لمدة ستة قرون تسللت معها القبائل العربية المسلمة وتمازجت مع القبائل النوبية , ليدخل الناس في دين الله أفواجا ..... ))[8]

5. بلاط الشهداء سنة 114 هجرية. .

لم يتوقف المسلمون الفاتحون عند الأندلس بل دفعهم الحماس لدينهم إلى عبور جبال البرانس الفاصلة بين الأندلس وفرنسا , و كان أول مَنْ فكر في هذا الأمر القائد العظيم موسى بن نصير، الذي أراد دخول فرنسا ثم باقي أوروبا، حتى يصل إلى القسطنطينية - عاصمة الدول البيزنطية- من الغرب.

وظلت فكرة فتح فرنسا حلمًا يراود كل القادة المسلمين، حتى قام بالفعل والي الأندلس "الحر بن عبد الرحمن الثقفي" بدخول جنوب فرنسا، وجعل مدينة "أربونة" قاعدة لمن أراد من المسلمين فتح أوروبا. ثم حاول السمح بن مالك الخولاني تحقيق تلك الفكرة ولكنه استشهد في تولوز وانهزمت جيوشه المسلمة، ورجعت إلى أربونة.

ولم تضعف للمسلمين عزيمة، ولم تلن لهم قناة، وبرغم الصعوبات والمشاق التي اعترضتهم، فإنهم لبوا النداء حين دعاهم للجهاد ونشر نور الإسلام وجاء المجاهدون من كل حدب وصوب إلى القائد عبد الرحمن الغافقي.

تناهت إلى (دوق اكتانية) الأخبار المفزعة عن مصرع صهره عثمان بن أبي نعسة، وبلغته أنباء النهاية التي صارت إليها ابنته الحسناء (مينين) .......فأدرك أن طبول الحرب قد دقت ...وأيقن أن أسد الإسلام عبد الرحمن الغافقي ممس في دياره، أو مصبح ......

لم يكذب عبد الرحمن الغافقي ظن الدوق ....، فانطلق بجيشه اللجب من شمال (الأندلس) انطلاق الإعصار، وانصب على جنوب (فرنسا) من فوق جبال (البرنيه) كما ينصب السيل . ثم عبر بجيشه الجرار نهر (الجارون)، وطفقت كتائبه الظافرة تجوس مقاطعة (أكتانية) ذات اليمين وذات الشمال. ثم اتجه المسلمون إلى مدينة (بوردو) كبرى المدن (الافرنسية) آنذاك، وعاصمة مقاطعة (أكتانية). وقد كان سقوط (بوردو) في أيدي المسلمين فاتحة لسقوط مدن أخرى كثيرة خطيرة , أهمها (ليون) و (بيزانسون) و (سانس)، وكانت هذه الأخيرة لا تبعد عن (باريس) اكثر من مائة ميل.

اهتزت أوروبا من أقصاها إلى أقصاها لسقوط نصف (فرنسا) الجنوبي كله في يدي عبد الرحمن الغافقي خلال بضعة أشهر ، وفتح الفرنجة أعينهم على الخطر الداهم , ودب الصريخ في كل مكان يدعو العجزة والقادرين إلى الوقوف في وجه هذا الهول القادم من الشرق.

كان الجيش الإسلامي آنذاك قد بلغ مدينة (تور) طليعة مدن (فرنسا) وفرة في السكان، وقوة في البنيان، وعراقة في التاريخ .... فأحاط بها المسلمون إحاطة الغل بالعنق , وانصّبوا عليها انصباب المنون إذا جاء الأجل , واسترخصوا في سبيل افتتاحها الأرواح والمهج ؛ فما لبثت أن سقطت بين أيديهم على مرأى (شارل مارتل) ومسمعه ...

وفي العشر الأخيرة من شهر شعبان سنة أربع ومائة للهجرة، زحف عبد الرحمن الغافقي بجيشه اللجب على مدينة (بواتييه). وهناك التقى مع جيوش اوربّا الجرارة بقيادة (شارل مارتيل) , ووقعت بين الفريقين إحدى المعارك الفاصلة لا في تاريخ المسلمين فحسب وانما في تاريخ البشرية كلها.

كان الجيش الإسلامي يومئذ في ذروة انتصاراته الباهرة. لكن كاهله كان مثقلا بتلك الغنائم التي انصبت عليهم انصباب الغيث ، وتكدست قي أيدي جنوده المجاهدين .، وقد نظر عبد الرحمن الغافقي إلى هذه الثروة الهائلة نظرة قلق وإشفاق , وتوجس منها خيفة على المسلمين ؛ فقد كان لا يأمن أن تشغل هذه النفائس قلوبهم عند اللقاء ، وان توزع نفوسهم في لحظات البأس و ان تجعل إحدى عيني الواحد منهم على العدو المقبل عليه , وعينه الأخرى على الغنائم التي في يديه ....

وقف الجيشان الكبيران بضعة أيام كل منهما قبالة الآخر في سكون، وترقب، وصمت، فقد كان كل من الجيشين يخشى بأس عدوه، ويحسب للقائه ألف حساب.

انقض عبد الرحمن الغافقي بفرسانه على صفوف الفرنجة انقضاض الأسود. وصمد لهم الفرنجة صمود الجبال . وانقضى اليوم الأول من أيام المعركة دون أن ترجح فيه كفة على كفه .. وظلت المعركة تدور على هذه الحال سبعة أيام طويلة ثقيلة.

فلما كان اليوم الثامن كر المسلمون على عدوهم كرة واحدة. ففتحوا في صفوفه ثغرة كبيرة لاح لهم من خلالها النصر كما يلوح ضوء الصبح من خلال الظلام. عند ذلك أغارت فرقة من كتائب الفرنجة على معسكرات الغنائم. فلما رأى المسلمون أن غنائمهم قد أوشكت أن تقع في أيدي أعدائهم. انكفأ كثير منهم لاستخلاصها منه، فتصدعت لذلك صفوفهم، وتضعضعت جموعهم، وذهبت ريحهم ...... فهب القائد العظيم يعمل على رد المنكفئين , ومدافعة المهاجمين , وسد الثغور. وفيما كان بطل الإسلام عبد الرحمن الغافقي يذرع أرض المعركة على صهوة جواده الأشهب جيئة وذهابا ... وكرا وفرا ....، أصابه سهم نافذ فهوى عن متن فرسه كما يهوي العقاب من فوق قمم الجبال. وثوى صريعا شهيدا على أرض المعركة. فلما رأى المسلمون ذلك عمهم الذعر وسادهم الاضطراب واشتدت عليهم وطأة العدو، ولم يوقف بأسه عنهم إلا حلول الظلام .

فلما أصبح الصبح وجد (شارل مارتيل) أن المسلمين قد انسحبوا من (بواتييه). فلم يجرؤ على مطاردتهم ــــ ولو طاردهم لأفناهم ــــ ذلك أنه خشي أن يكون انسحابهم مكيدة من مكائد الحرب دبرت في ليل ؛ فآثر البقاء في مواقعه مكتفيا بذلك النصر الكبير.

لقد كان يوم بلاط الشهداء يوما حاسما في التاريخ. أضاع فيه المسلمون أملا من أعز الآمال ... وفقدوا خلاله بطلا من أعظم الأبطال.... وتكررت فيه مأساة يوم (أحد) سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا...

6. فتح عمورية سنة 223 هجرية

طمع "تيوفيل بن ميخائيل" ملك الروم في بلاد المسلمين، خاصة عندما علم أن جنود المسلمين جميعهم في أذربيجان يواصلون فتوحاتهم. فأخذ يعبئ الجنود، وخرج قائدًا على مائة ألف من الروم لقتال المسلمين، فوصل إلى حصن "زبطرة"، فقتل الأطفال والشيوخ، وخرّب البلاد، وأسر النساء وسباهن، وانتهك أعراضهن وحرماتهن، ومثّل بكل من وقع في يده من المسلمين . وكان من ضمن النساء امرأة اقتادها جنود الروم للأسر، فصرخت هذه المرأة، وقالت: "وامعتصماه".

فلما وصل الخبر إلى "المعتصم" خليفة المسلمين استشاط غضبًا، وأخذته الحمية والغضب لله، وقال: "لبيك". وأخذ في الاستعداد، وجمع الجنود، وأعدّ العدة، وخرج على رأس جيش لنجدة المسلمين، وعسكر بهم في غربي نهر دجلة , وبعث "المعتصم" عجيف بن عنبة وعمرًا الفرغاني لنجدة أهل زبطرة. فوجدا أن الروم كانوا قد رحلوا عنها بعد الفواحش الكثيرة التي ارتكبوها بأهلها. ولكن المعتصم أصرّ على تتبع الروم وعدم الرجوع عن قتالهم، فسار إلى بلادهم، وسأل عن أقوى حصونها، فعلم أنها عمورية؛ حيث لم يتعرض لها أحد من القادة المسلمين من قبل، وأنها أفضل عند الروم من القسطنطينية نفسها، فصمّم أمير المؤمنين المعتصم على فتح هذه المدينة، رغم ما تلقاه من تحذيرات المنجمين وتخويفهم له من أن ذلك الوقت ليس وقت فتح عمورية؛ إذ قال له المنجمون: "رأينا في الكتب أن عمورية لا تفتح في هذا الوقت، وإنما وقت نضج التين والعنب". لكن المعتصم لم يستجب لهم، ولم يرضخ لخرافاتهم، وقرر فتح عمورية.

أقام المعتصم على نهر سيحان، وأمر أحد قادته وهو "الإفشين" أن يدخل بلاد الروم عن طريق "الحدث"، كما أمر "أشناس" أن يدخل عن طريق "طرسوس"، وحدد لهما يومًا يلتقيان فيه عند أنقرة. واجتمع الجيش عند أنقرة، ثم دخل المدينة، وسار حتى وصل عمورية، ونظّم المعتصم الجيش، فجعل نفسه في القلب، و"الإفشين" على الميمنة، و"أشناس" على الميسرة، وقام الجيش الإسلامي بحصار المدينة حصارًا شديدًا، حتى استطاع أن يُحدث ثغرة في سورها، فاندفع الجنود داخل المدينة، وحاربوا بكل قوة وشجاعة؛ حتى سيطروا على المدينة، وانتصروا على الروم. ((كانت إناخة المعتصم على عمورية يوم الجمعة لست خلون من شهر رمضان وقفل بعد خمسة وخمسين يوما .. )) [9] وقد خلّد الشاعر أبو تمام هذا النصر بقصيدة عظيمة، قال في أولها:
السيف أصدق أنباء من الكتب *** في حدِّه الحـدُّ بين الجـدِّ واللعـب
وهكذا تم فتح أصعب الحصون الرومانية، مما كان له أكبر الأثر في نفوس المسلمين، حيث قويت معنوياتهم، وسهل لهم استمرار الفتوحات في شرق أوروبا. كما أضعف هذا النصر من معنويات الروم، لأنه أظهر لهم قوة المسلمين وشجاعتهم، وأنهم أصبحوا قوة لا يستهان بها، ويخشى الأعداء بأسها. كذلك عايش بعض الروم الحياة الإسلامية، وأعجبوا بأخلاق المسلمين وطهارة سيرهم، وعظمة دينهم، فدخلوا في الإسلام، بعد أن شعروا برحمته وعدله.

7. عين جالوت في فلسطين سنة 658 هجرية :ــ

"عين جالوت" بلدة من أعمال فلسطين المغتصبة - ردها الله إلى المسلمين قريبًا - وهي بلدة بين بيسان ونابلس.

وبطل هذه المعركة الجليلة هو السلطان المظفر سيف الدين قُطز بن عبد الله المعزي، الذي تولَّى الحكم في مصر يوم السبت 17 من ذي القعدة سنة سبع وخمسين وستمائة .

استمر المغول في زحفهم المدمر حتى دخلوا بغداد عاصمة الخلافة العباسية، واستطاع "هولاكو" -حفيد جنكيز خان- إسقاط الخلافة العباسية، وقتْل الخليفة العباسي سنة 1258م، وتدمير بغداد عاصمة الخلافة.

وواصل هولاكو تقدمه، فاستولى على حلب ودمشق، وكان بغي التتار قد امتد وزاد حتى احتلوا بلدة "الخليل" وبلدة "غزة" من أرض فلسطين، وقتلوا الرجال، وسبوا النساء والصبيان، واستاقوا من الأسرى عدداً كبيراً ، ولم يبق أمامه إلا مصر، حصن الإسلام المنيع، وكنانة الله في أرضه، فأرسل هولاكو رسالة تهديد لحاكم مصر آنذاك السلطان "سيف الدين قطز"، ويطلب منه الاستسلام، فأبى السلطان قطز، وأخذ يعد جيوشه وأرسل قوة استطلاعية بقياد "بيبرس" الذي استطاع أن يهزم إحدى الفرق المغولية .

ورحل السلطان قطز بعساكره ونزل الغور بعين جالوت في فلسطين، وكانت جموع التتار هناك، وفي يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر رمضان قامت معركة عنيفة بين الفريقين، وتقاتلوا قتالاً شديدًا لم ير الناس مثله، واشتد الأمر في بدء المعركة على المسلمين، فاقتحم قطز ميدان المعركة، وباشر القتال بنفسه، وأبلى في ذلك اليوم بلاء حسنًا. وحقق المسلمون نصرًا ساحقًا على جيش المغول، وأسروا قائدهم، وأمر "قطز" بقتله.

وانتهت بانتهاء معركة عين جالوت أسطورة الجيش المغولي الذي لا يقهر، واستطاع المسلمون إنقاذ العالم كله من همجية المغول وخطرهم، والذين أخذوا يفرون إلى ديارهم وهم يجرون أذيال الخيبة والهزيمة في عين جالوت , وكانت هذه المعركة البداية لدولة المماليك في مصر والشام .

8. فتح شقحب سنة 702 هجرية

وصل التتر إلى حمص وبعلبك وعاثوا في تلك الأراضي فسادا وقلق الناس قلقا عظيما وخافوا خوفا شديدا وقال الناس لا طاقة لجيش الشام مع المصريين بلقاء التتار لكثرتهم وتحدث الناس بالأراجيف ونودي بالبلد أن لا يرحل أحد منه فسكن الناس وجلس القضاة بالجامع وحلفوا جماعة من الفقهاء والعامة على القتال وكان الشيخ تقي الدين بن تيمية يحلف للأمراء والناس إنكم في هذه الكرة منصورون على التتار فيقول له الأمراء قل إن شاء الله فيقول إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله منها قوله تعالى{ ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ }. , فاطمأن الناس وسكنت قلوبهم وأثبت الشهرَ( رمضان) ليلة الجمعة القاضي تقي الدين الحنبلي, فعلقت القناديل وصليت التراويح واستبشر الناس بشهر رمضان وبركته وأصبح الناس يوم الجمعة في همّ شديد وخوف أكيد لأنهم لا يعلمون ما الخبر , واشتعلت الأراجيف بين الناس . وأصبح الناس يوم السبت على ما كانوا عليه من الخوف وضيق الأمر فرأوا من المآذن سوادا وغبرة من ناحية العسكر والعدو, فغلب على الظنون أن الوقعة في هذا اليوم فابتهلوا إلى الله عز وجل بالدعاء في المساجد والبلد , وأصبح الناس يوم الأحد يتحدثون بكسر التتر ؛ ولكن الناس لما عندهم من شدة الخوف, وكثرة التتر لا يصدقون, فلما كان بعد الظهر قرئ كتاب السلطان إلى متولي القلعة يخبر فيه باجتماع الجيش ظهر يوم السبت بشقحب , ثم جاءت بطاقة بعد العصر من نائب السلطان جمال الدين آقوش الأفرم إلى نائب القلعة مضمونها أن الوقعة كانت من العصر يوم السبت إلى الساعة الثانية من يوم الأحد( 2-3 رمضان), وأن السيف كان يعمل في رقاب التتر ليلا ونهارا وأنهم هربوا وفروا واعتصموا بالجبال والتلال وأنه لم يسلم منهم إلا القليل فأمسى الناس وقد استقرت خواطرهم وتباشروا لهذا الفتح العظيم والنصر المبارك ودقت البشائر بالقلعة من أول النهار .

9. فتح قبرص في عهد المماليك سنة 829 هجرية

قبرص وفي رواية ‏"‏قُبْرُس‏"‏ بالسين من أكبر جزائر البحر الأبيض المتوسط في أقصى شرقيه، وهي جزيرة جبلية بها سلسلتان من الجبال‏.‏ يشتغل أهلها بالزراعة وأرضها خصبة جدًا، وكانت تابعة للإمبراطورية الرومانية .

كان معاوية قد ألحَّ على عمر بن الخطاب في غزو البحر لقرب الروم من حمص‏. فلم يجبه الى ما طلب ولما ولي عثمان الخلافة كتب إليه معاوية يستأذنه في غزو البحر، فوافق عثمان على طلبه ، وكتب إليه : ( لا تنتخب الناس ، ولا تقرع بينهم ، خيرهم ، فمن اختار الغزو طائعاً فاحمله وأعنه فاختار الغزو جماعة من الصحابة فيهم أبو ذر وأبو الدرداء وشداد بن أوس وعبادة بن الصامت وزوجه أم حرام بنت ملحان، وبنى معاوية أول اسطول بحري في الاسلام، واستعمل عليهم عبد الله بن قيس حليف بني فزارة وساروا إلى قبرص وجاء عبد الله بن أبي سرح من مصر فاجتمعوا عليها وصالحهم أهلها على سبعة آلاف دينار بكل سنة‏.‏ وعقب الغَزاة ماتت أم حرام الأنصارية زوجة عبادة بن الصامت‏.‏ ألقتها بغلتها بجزيرة قبرص فاندقت عنقها فماتت ، وما لبث أن صار البحر الابيض المتوسط خالصا للمسلمين

لكن الضعف والهزال الذي أصاب الدولة الاسلامية لاحقا شجع الفرنجة على غزو أطراف الدولة. وكانت الحملات الصليبية والتي اتخذت من جزيرة قبرص قاعدة لها للهجوم على مصر والشام. فقد اتخذ القبارصة من جزيرتهم مركزًا للوثوب على الموانئ الإسلامية في شرق البحر المتوسط وتهديد تجارة المسلمين، فقام "بطرس الأول لوزجنان" ملك قبرص بحملته الصليبية على الإسكندرية في سنة (767هـ = 1365م)، وأحرق الحوانيت والخانات والفنادق، ودنس المساجد وعلق القبارصة عليها الصلبان، واغتصبوا النساء، وقتلوا الأطفال والشيوخ، ومكثوا بالمدينة ثلاثة أيام يعيثون فيها فسادا، ثم غادروها إلى جزيرتهم، وتكررت مثل هذه الحملة على طرابلس الشام في سنة (796هـ = 1393م).

وظلت غارات القبارصة لا تنقطع على الموانئ الإسلامية، ولم تفلح محاولات المماليك في دفع هذا الخطر والقضاء عليه، وبلغ استهانة القبارصة بهيبة المسلمين واغترارهم بقوتهم أن اعتدى بعض قراصنتهم على سفينة المسلمين سنة (826هـ = 1423م)، وأسروا من فيها.

وتمادى القبارصة في غرورهم فاستولوا على سفينة محملة بالهدايا كان قد أرسلها السلطان برسباي إلى السلطان العثماني "مراد الثاني"، عند ذلك لم يكن أمام برسباي المملوكي سوى التحرك لدفع هذا الخطر، والرد على هذه الإهانات التي يواظب القبارصة على توجيهها للمسلمين، واشتعلت في نفسه نوازع الجهاد، والشعور بالمسئولية، فأعد ثلاث حملات لغزو قبرص، وذلك في ثلاث سنوات متتالية. خرجت الحملة الأولى في سنة (827هـ = 1424م)، وكانت حملة صغيرة نزلت قبرص، وهاجمت ميناء "ليماسول"، وأحرقت ثلاث سفن قبرصية كانت تستعد للقرصنة، وغنموا غنائم كثيرة، ثم عادت الحملة إلى القاهرة. فشجع هذا الظفر برسباي لإعداد حملة أعظم قوة من سابقتها لاعادة فتح قبرص، فخرجت الحملة الثانية في رجب (828هـ = مايو 1425م) مكونة من أربعين سفينة، واتجهت إلى الشام، ومنها إلى قبرص، حيث نجحت في تدمير قلعة ليماسول، وقُتل نحو خمسة آلاف قبرصي، وعادت إلى القاهرة تحمل بين يديها ألف أسير، فضلاً عن الغنائم التي حُملت على الجمال والبغال.

وفي الحملة الثالثة استهدف برسباي فتح الجزيرة وإخضاعها لسلطانه، فأعد حملة أعظم من سابقتيها وأكثر عددا وعُدة، فأبحرت مائة وثمانون سفينة من ميناء رشيد بمصر في (829هـ = 1426م)، واتجهت إلى ليماسول، فلم تلبث أن استسلمت للمسلمين في (26 من شعبان 829هـ = 2من يوليو 1426م)، وتحركت الحملة شمالا في جزيرة قبرص، وحاول ملك الجزيرة أن يدفع جيش المسلمين، لكنه فشل وسقط أسيرا، واستولى المسلمون على العاصمة "نيقوسيا"، وبذا دخلت الجزيرة في طاعة دولة المماليك.

10. معركة المنصورة سنة 647هـ

كانت في شهر رمضان سنة 647هـ ضد الصليبيين. فقد قدم "لويس التاسع" ملك فرنسا يقود جيشًا قوامه 110 آلاف مقاتل، مزودين بأحدث أنواع الأسلحة، في أحدث حملة صليبية، وهي الحملة الصليبية السابعة ضد مصر، كان طابع الحملة استعماريًّا اقتصاديًّا، وقام الملك لويس التاسع بالاتصال مع المغول للضغط على الشرق الإسلامي من الجانبين، وواصل زحفه حتى استولى على دمياط سنة 1249م، ثم توجّه إلى المنصورة، وعلى ضفاف البحر الصغير دارت معركة حامية، اشترك فيها العربان والمشايخ والفلاحون، واشترك في تعبئة الروح المعنوية "العز بن عبد السلام" وهو يومئذ ضرير، وكان قائد الجيوش فخر الدين ابن شيخ الإسلام الجويني، وانتهت المعركة بأن أسر المسلمون من الصليبيين مائة ألف وقتلوا عشر آلاف، وأُسر الملك لويس التاسع، وسجن بدار ابن لقمان بالمنصورة، ثم افتُدي الملك بدفع (40 ألف دينار)، وأٌطلق سراحه.


------------------------------------------
[1] أن التقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين ببدر كان صبيحة سبع عشرة من رمضان ص/529 ج1 تاريخ الطبري
[2] ذكر ابن حزم ان وقعة بدر كانت يوم عشرة من رمضان من العام الثاني . (حجة الوداع ) لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد إبن حزم الأندلسي ص/435 ج 1
[3] واستخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري وخرج لعشر مضين من رمضان فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس معه حتى إذا كان بالكديد بين عسفان وأمج أفطر ص/55 ج 5 السيرة النبوية لابن هشام
[4] قال ياقوت الحموي : البويب بلفظ تصغير الباب نهر كان بالعراق موضع الكوفة كانت عنده وقعة أيام الفتوح بين المسلمين والفرس في أيام أبي بكر الصديق معجم البلدان ج/1ص/ 512
[5] الطبري ج2ص 375
[6] الطبري ج/2ص/ 370
[7] قال ياقوت : وملوكهم يزعمون أنهم من حمير ولقب ملكهم كابيل وكتابته إلى عماله وغيرهم من كابيل ملك مقرى ونوبة وخلفهم أمه يقال لهم علوا ... معجم البلدان ج/5ص/309
[8] مساء ملحق مجلة الأسرة ع/30 صفر 1426هـ ص/ 38 .
[9] تاريخ الطبري ج/5ص/243






 ]]> الخيمة الرمضانية مولاي صادقي http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2827 مبروك الفضيلة علينا وعليكم http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2826&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 02:30:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله مبروك الفضيلة علينا وعليكم بمناسبة ليلة الـ 17 رمضان ذكرى غزوة بدر الكبرى، يوم الفرقان وبهذه...
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
مبروك الفضيلة علينا وعليكم
بمناسبة ليلة الـ 17 رمضان ذكرى غزوة بدر الكبرى، يوم الفرقان
وبهذه المناسبة اهدي لرواد المنتدى قائمة ذهبية تحوي أسماء أهل بدر
مرتبة حسب على حروف المعجم، تلذذا وتبركاً بهم رضي الله عنهم أجمعين.


أهل بدر رضي الله عنهم أجمعين


حرف الألف

أبي بن كعب النجاري, الأرقم بن أبى الأرقم وأبو الأرقم عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي, أسعد بن يزيد بن الفاكه بن يزيد بن خلدة بن عامر بن العجلان , أسود بن زيد بن ثعلبة المخزومي , أنس بن قتادة بن ربيعة الأوسي , أنس بن معاذ بن أنس النجاري, أنسة الحبشي مولى رسول الله,أوس بن ثابت بن المنذر النجاري, أوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث الخزرجي ,
أوس بن الصامت الخزرجي, إياس بن البكير بن عبد ياليل بن سعد بن ليث بن بكر.
حرف الباء
بجير بن أبي بجير, بحاث بن ثعلبة البلوي, بسبس بن عمرو بن ثعلبة الجهني,بشر بن البراء بن معرور الخزرجي, بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي ,بشير بن عبد المنذر أبو لبابة الأوسي, بلال بن رباح.
حرف التاء
تميم بن يعار بن قيس الخزرجي, تميم مولى خراش بن الصمة, تميم مولى بني غنم بن السلم.
حرف الثاء
ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان, ثابت بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن سلمة, ثابت بن خالد بن النعمان النجاري, ثابت بن خنساء بن عمرو النجاري, ثابت بن عمرو بن زيد النجاري, ثابت بن هزال الخزرجي, ثعلبة بن حاطب بن عمرو الأوسي, ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن مالك النجاري, ثعلبة بن عمرو بن محصن الخزرجي, ثعلبة بن عنمة بن عدي السلمي, ثقف بن عمرو من بني حجر آل بني سليم.
حرف الجيم
جابر بن خالد بن مسعود بن عبد الاشهل النجاري ,جابر بن عبد الله السلمي ,جبار بن صخر السلمي, جبر بن عتيك الأنصاري,جبير بن إياس الخزرجي.
حرف الحاء
الحارث بن أنس بن رافع الخزرجي, الحارث بن أوس بن معاذ الأوسي ,الحارث بن حاطب بن عمرو الأوسي ,الحارث بن خزمة الخزرجي ,الحارث بن الصمة الخزرجي ,الحارث بن عرفجة الأوسي, الحارث بن قيس بن خلدة أبو خالد الخزرجي, الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري, حارثة بن سراقة النجاري ,حارثة بن النعمان بن رافع الأنصاري, حاطب بن أبي بلتعة اللخمي ,حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية الاشجعي,الحباب بن المنذر الخزرجي ,حبيب بن أسود مولى بني حرام ,حريث بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الأنصاري ,الحصين بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ,حمزة بن عبد المطلب بن هاشم عم رسول الله.
حرف الخاء
خالد بن البكير, خالد بن زيد أبو أيوب النجاري, خالد بن قيس بن مالك ابن العجلان الأنصاري, خارجة بن الحمير, خارجة بن زيد الخزرجي (صهر الصديق), خباب بن الأرت حليف بني زهرة ,خباب مولى عتبة بن غزوان ,خراش بن الصمة السلمي, خبيب بن أساف بن عتبة الخزرجي, خريم بن فاتك ,خليفة بن عدي الخزرجي,خليد بن قيس بن النعمان الأنصاري السلمي, خنيس بن حذافة بن قيس السهمي ,حفصة بنت عمر بن الخطاب, خوات بن جبير الأنصاري ,خولى بن أبي خولى العجلي ,خلاد بن رافع, وخلاد بن سويد, وخلاد بن عمرو ابن الجموح الخزرجيون.
حرف الذال
ذكوان بن عبد قيس الخزرجي, ذو الشمالين بن عبد بن عمرو بن نضلة من غبشان بني خزاعة,
حرف الراء
رافع بن الحارث الأوسي, رافع بن عنجدة, رافع بن المعلى بن لوذان الخزرجي, ربعي بن رافع بن الحارث,ربيعة بن أكثم بن سخبرة بن خزيمة ,رخيلة بن ثعلبة الخزرجي, رفاعة بن رافع الزرقي, رفاعة بن عبد المنذر بن زنير الأوسي,رفاعة بن عمرو بن زيد الخزرجي ,
حرف الزاي
الزبير بن العوام (ابن عمة رسول الله وحواريه) ,زياد بن عمرو ,الزبعري بن رشدان بن قيس بن جهينة, زياد بن لبيد الزرقي, زياد بن المزين بن قيس الخزرجي, زيد بن أسلم بن ثعلبة بن عدي بن عجلان بن ضبيعة, زيد بن حارثة بن شرحبيل (مولى رسول الله ), زيد بن الخطاب, زيد بن سهل بن الأسود بن حرام النجاري أبو طلحة.
حرف السين
سالم بن عمير الأوسي, سالم بن غنم بن عوف الخزرجي, سالم بن معقل مولى أبي حذيفة, السائب بن عثمان بن مظعون الجمحي,سبيع بن قيس بن عائذ الخزرجي, سبرة بن فاتك ,سراقة بن عمرو النجاري ,سراقة بن كعب النجاري ,سعد بن خولة مولى بني عامر بن لؤي ,سعد بن خيثمة الأوسي ,سعد بن الربيع الخزرجي ,سعد بن زيد بن مالك الأوسي ,سعد بن سهيل بن عبد الاشهل النجاري, سعد بن عبيد الأنصاري, سعد بن عثمان بن خلدة الخزرجي أبو عبادة, سعد بن معاذ الأوسي ,سعد بن أبي وقاص الزهري (أحد العشرة), سعد بن مالك أبو سهل, سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي( ابن عم عمر بن الخطاب ),سفيان بن بشر بن عمرو الخزرجي,سلمة بن أسلم بن حريش الأوسى, سلمة بن ثابت بن وقش بن زغبة ,سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة, سليم بن الحارث النجاري, سليم بن عمرو السلمي ,سليم بن قيس بن فهد الخزرجي,سليم بن ملحان النجاري ,سماك بن أوس ابن خرشة أبو دجانة, سماك بن سعد بن ثعلبة الخزرجي ,سهل بن حنيف الأوسي ,سهل بن عتيك النجاري ,سهل بن قيس السلمى, سهيل بن رافع النجارى ,سهيل بن وهب الفهري ,سنان بن أبي سنان بن محصن بن حرثان ,سنان بن صيفى السلمى, سواد بن زريق بن زيد الأنصاري ,سواد بن غزية بن أهيب البلوي,سويبط بن سعد بن حرملة العبدري, سويد بن مخشي أبو مخشي الطائي.
حرف الشين
شجاع بن وهب بن ربيعة الأسدي ,أسد بن خزيمة ,شماس بن عثمان المخزومي ,شقران مولى رسول الله.
حرف الصاد
صهيب بن سنان الرومي ,صفوان بن وهب بن ربيعة الفهري ,صخر بن أمية بن خنساء السلمي.
حرف الضاد
ضحاك بن حارثة بن زيد السلمي, ضحاك بن عبد عمرو النجاري, ضمرة بن عمرو الجهني.
حرف الطاء
طلحة بن عبيد الله التيمي (أحد العشرة) ,طفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف, طفيل بن مالك بن خنساء السلمي, طفيل بن النعمان بن خنساء السلمي ,طليب بن عمير بن وهب بن أبي كبير بن عبد بن قصي.
حرف الظاء
ظهير بن رافع الأوسي.
حرف العين
عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح الأنصاري, عاصم بن عدي ابن الجد بن عجلان ,عاصم بن قيس بن ثابت الخزرجي ,عاقل بن البكير ,عامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس النجاري, عامر بن الحارث الفهري ,عامر بن ربيعة بن مالك العنزي ,عامر بن سلمة بن عامر بن عبد الله البلوي القضاعي ,عامر بن عبد الله بن الجراح أبو عبيدة بن الجراح (أحد العشرة) ,عامر بن فهيرة مولى أبي بكر عامر بن مخلد النجاري, عائذ بن مامض بن قيس الخزرجي, عباد بن بشر بن وقش الأوسي ,عباد بن قيس بن عامر الخزرجي ,عباد بن قيس بن عبشة الخزرجي ,عباد بن الخشخاش القضاعي, عبادة بن الصامت الخزرجي,عبادة بن قيس بن كعب بن قيس,عبد الله بن أمية بن عرفطة,عبد الله بن ثعلبة بن خزمة , عبد الله بن جحش ابن رئاب الأسدي,عبد الله بن جبير بن النعمان الأوسي,عبد الله بن الجد بن قيس السلمي,عبد الله بن حق بن أوس ,عبد الله بن الحمير,عبد الله بن الربيع بن قيس الخزرجي ,عبد الله بن رواحة الخزرجي, عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الخزرجي,عبد الله بن سراقة العدوي ,عبد الله بن سلمة بن مالك العجلان ,عبد الله بن سهل بن رافع ,عبد الله بن سهيل بن عمرو ,عبد الله بن طارق بن مالك القضاعي ,عبد الله بن عامر,عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول الخزرجي, عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم أبو سلمة زوج أم سلمة ,عبد الله بن عبد مناف بن النعمان السلمي,عبد الله بن عبس, عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن تيم بن مرة بن كعب أبو بكر الصديق رضي الله عنه, عبد الله بن عرفطة بن عدي الخزرجي, عبد الله بن عمر بن حرام السلمى أبو جابر,عبد الله بن عمير بن عدى الخزرجى, عبد الله بن قيس بن خالد النجاري,عبد الله بن قيس بن صخر بن حرام السلمي,عبد الله بن كعب النجاري ,عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى ,عبد الله بن مسعود الهذلي ,عبد الله بن مظعون الجمحي ,عبد الله بن النعمان بن بلدمة السلمي, عبد الله بن أنيسة بن النعمان السلمي,عبد الرحمن بن جبر بن عمرو أبو عبيس الخزرجي,عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة أبو عقيل القضاعي البلوي,عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف ابن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب الزهري (أحد العشرة) ,عبس بن عامر بن عدي السلمي,عبيد بن التيهان ,عبيد بن ثعلبة من بني غنم بن مالك,عبيد بن زيد بن عامر بن عمرو بن العجلان بن عامر, عبيد بن أبي عبيد,عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف,عتبان بن مالك بن عمرو الخزرجي,عتبة ابن ربيعة بن خالد بن معاوية البهراني ,عتبة بن عبد الله بن صخر السلمي ,عتبة بن غزوان بن جابر ,عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي, عثمان بن مظعون الجمحي أبو السائب ,عدي بن أبي الزغباء الجهني ,عصمة بن الحصين بن وبرة بن خالد بن العجلان,عصيمة حليف لبني الحارث بن سوار ,عطية بن نويرة الخزرجي,عقبة بن عامر بن نابي السلمي,عقبة بن عثمان الخزرجي, عقبة بن عمرو أبو مسعود البدري ,عقبة بن وهب بن ربيعة الأسدي ,عقبة بن وهب بن كلدة ,عكاشة بن محصن الغنمى ,علي بن أبي طالب الهاشمي ,عمار بن ياسر العنسي المذحجي ,عمارة بن حزم بن زيد النجاري,عمر بن الخطاب بن عمرو بن نفيل العدوي ,عمر بن عمرو بن إياس ,عمرو بن ثعلبة بن وهب أبو حكيم,عمرو بن الحارث بن زهير الفهري,عمرو بن سراقة العدوي ,عمرو بن أبي سرح الفهري ,عمرو بن طلق بن زيد بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم, عمرو بن الجموح بن حرام الأنصاري,عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم ,عمرو بن عامر بن الحارث الفهري ,عمرو بن معاذ الأوسي,عمير بن الحارث بن ثعلبة السلمي,عمير بن حرام بن الجموح السلمي, عمير بن عامر بن مالك بن الخنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن أبو داود المازني,عمير بن عوف, عمير بن مالك بن أهيب الزهري, عنترة مولى بني سليم ,عوف بن الحارث بن رفاعة بن الحارث النجاري, عويم بن ساعدة الأنصاري ,عياض بن غنم الفهري.
حرف الغين
غنام بن أوس الخزرجي ,
حرف الفاء
الفاكه بن بشر بن الفاكه الخزرجي, فروة بن عمرو بن ودفة الخزرجي,
حرف القاف
قتادة بن النعمان الأوسي, قدامة بن مظعون الجمحي ,قطبة بن عامر بن حديدة السلمي, قيس بن السكن النجاري, قيس بن أبي صعصعة عمرو بن زيد المازني ,قيس بن محصن بن خالد الخزرجي,قيس بن مخلد بن ثعلبة النجاري.
حرف الكاف
كعب بن حمان ,كعب بن زيد بن قيس النجاري, كعب بن عمرو أبو اليسر السلمي, كلفة بن ثعلبة, كناز بن حصين بن يربوع أبو مرثد الغنوي ,
حرف الميم
مالك بن الدخشم الخزرجي, مالك بن أبي خولى الجعفي ,مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي, مالك بن قدامة الأوسي ,مالك بن عمرو, مالك بن قدامة الأوسي, مالك بن مسعود الخزرجي, مالك بن ثابت بن نميلة المزني, مبشر بن عبد المنذر بن زنير الأوسي ,المجذر بن زياد البلوي ,محرز ابن عامر النجاري, محرز بن نضلة الأسدي ,محمد بن مسلمة ,مدلج بن عمرو ,مرثد بن أبي مرثد الغنوي, مسطح بن أثاثة بن عباد بن عبد المطلب بن عبد مناف ,مسعود بن أوس الأنصاري النجاري, مسعود بن خلدة الخزرجي, مسعود بن ربيعة القاري, مسعود بن سعد بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث, مسعود بن سعد بن قيس الخزرجي, مصعب بن عمير العبدري ,معاذ بن جبل الخزرجي, معاذ بن الحارث النجاري ,معاذ بن عمرو بن الجموح الخزرجي, معاذ بن ماعض الخزرجي ,معبد بن عباد بن قشير بن الفدم بن سالم بن غنم أبو خميصة, معبد بن قيس بن صخر السلمي,معتب بن عبيد بن إياس البلوي القضاعي, معتب بن عوف الخزاعي ,معتب بن قشير الأوسي,معقل بن المنذر السلمي, معمر بن الحارث الجمحي,معن بن عدي الأوسي, معوذ بن الحارث الجمحي ,معوذ بن عمرو بن الجموح السلمي, المقداد بن عمرو البهراني وهو المقداد بن الأسود ,مليل بن وبرة الخزرجي,المنذر بن عمرو بن خنيس الساعدي,المنذر بن قدامة بن عرفجة الخزرجي,المنذر بن محمد بن عقبة الأنصاري, مهجع مولى عمر بن الخطاب.
حرف الكاف
كعب بن ثعلبة بن حبالة بن غنم الغساني, كعب بن زيد بن قيس النجاري, كعب بن عمرو أبو اليسر السلمي, كلفة بن ثعلبة,كناز بن حصين بن يربوع أبو مرثد الغنوي.
حرف النون
نصر بن الحارث بن عبد رزاح بن ظفر بن كعب, نعمان بن عبد عمرو النجاري, نعمان بن عمرو بن رفاعة النجاري, نعمان بن عصر بن الحارث, نعمان ابن مالك بن ثعلبة الخزرجي, نعمان بن يسار ,نوفل بن عبيد الله بن نضلة الخزرجي.
حرف الهاء
هانئ بن نيار أبو بردة البلوى ,هلال بن أمية الواقفي, هلال بن المعلى الخزرج.
حرف الواو
واقد بن عبد الله التميمي, وديعة بن عمرو بن جراد الجهني, ورقة بن إياس بن عمرو الخزرجي, وهب بن سعد ابن أبي سرح.
حرف الياء
يزيد بن الاخنس بن جناب بن حبيب بن جرة السلمي, يزيد بن الحارث بن قيس الخزرجي, يزيد بن عامر بن حديدة أبو المنذر السلمي, يزيد بن المنذر بن سرح السلمي .


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




]]> الخيمة الرمضانية أخوكم http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2826 <![CDATA[القميص، اللحية، الحجاب، التراويح مظاهر "تدين" موسمية تختفي مع العيد]]> http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2824&goto=newpost Thu, 26 Aug 2010 11:48:10 GMT القميص، اللحية، الحجاب، التراويح مظاهر "تدين" موسمية تختفي مع العيد
2010.08.19 فريدة لكحل

يفاجئك مظهر شاب لطالما ألفت إدمانه على الجينز، وهو يرتدي قميصا فضفاضا في شهر رمضان، وتكاد لا تميزه عن شخص آخر بسبب مظهره وهو يطلق لحيته وطالما كان في عداء معها.. تحتار وأنت تحاول تمييز أختك من بنات جنسها بسبب ارتدائها حجابا وهي من استبدلته في يومياتها بالسروال، وقد تستغرب وأنت تحاول إيجاد مكان لك في أحد المساجد بالرغم من أنك قصدته قبل دخول وقت الصلاة، وأنت الذي ضمنت فيه مكانا سابقا وراء الإمام بالرغم من وصولك آخر الناس.. لكنك لا تستغرب إن تذكرت، لأنها مظاهر تتكرر كل سنة خلال الشهر الفضيل.

أسرع فقد لا تجد مكانا لك في ساحة المسجد!

هي نصيحة قد يسديها لك الجميع ممن سمع أنك ذاهب للمسجد من أجل تأدية إحدى الصلوات الخمس بسبب ما يشاهدونه من كثرة المصلين الذين يقصدون المساجد في شهر رمضان المعظم، بداية من صلاة الفجر وانتهاء عند صلاة العشاء، أما عن صلاة التراويح فالأمر لا يختلف كثيرا إلا في العدد الكبير للمقبلين عليها، حيث أصبحت المساجد لا تتسع لهذه الجماهير الغفيرة مما يجعل الكثير منهم يستعين بساحات المساجد وحتى غلق الشوارع المحاذية لها وجعلها أماكن لأداء صلواتهم، وهذه الظاهرة لا تقتصر على مسجد معين، بل تكاد تشمل كل مساجد الوطن إن لم نقل تشترك فيها كل مساجدنا، وهي ظاهرة يستبشر بها الأئمة خيرا ويوصون المصلين بالاستمرارية فيها، غير أنها تختفي بمجرد حلول عيد الفطر السعيد، حيث تعلن هذه الجموع انسحابها تدريجيا من الصلوات والبدء يكون بصلاة الفجر، ثم باقي الصلوات حتى يكاد الإمام يعد من يؤمهم على رؤوس أصابعه، ويعود للنصح والإرشاد من جديد ودعوة الناس للصلاة في المساجد، وهي الأدعية والنصائح التي استبدلها طيلة شهر رمضان المبارك بعبارة "تزاحموا ترحموا"..

إطالة اللحية قبل رمضان وطوابير بسبب القميص
مظهر آخر غريب لا تشهده عائلاتنا إلا في شهر الصيام، وهو إطلاق اللحية وارتداء قميص بالنسبة لشباننا، ولا تكاد ترى شخصا لا يلبس قميصا وكأنه فرض مع الصلاة، وإن كانت الغرابة فيما تعلق بشأن اللحية التي تخفيها مناسبة عيد الفطر مما يجعلها تختفي في أول أيامه أمرا سهلا وفي متناول الجميع، حتى بالنسبة للأشخاص الذين لا يحببون إطلاقها في حياتهم اليومية، بل يرفضون ذلك، فيما يجهدون على إطلاقها والاهتمام بها طيلة شهر رمضان، فإن الأمر يختلف تماما عن قضية القميص الذي يحضر له مسبقا، حيث يتم اقتناؤه أو شراء قماش وأخذه للخياط لإخاطته حسب الطلب وحسب الذوق، حيث أكد لنا أحد الخياطين أن محله يعرف عجزا كبيرا في تلبية كل الطلبات التي تصله في الأيام القليلة التي تسبق رمضان، مضيفا أن السبب في كثرة الطلب لديه ولدى نظرائه هو البحث عن القميص حسب المقاس واللون، وهذا ما لم يتوفر بالتحديد عند البائع.. هذا الأمر أكده أيضا سليم بائع أقمصة ببراقي والذي قال إن الشباب يقصدونه في شهر رمضان بكثرة ويسجلون عنده طلبات أقمصة قبل حلول الشهر، والملفت للانتباه أن من يرتدون الأقمصة في رمضان يحتفظون بها بعده لصلاة الجمعة فقط، وقد يتخلون عنها نهائيا.

الحجاب والجلباب ولو في التراويح فقط!
مظهر آخر لا يختلف عن سابقيه إلا في طبيعة أصحابه، وهو ارتداء النساء خاصة الفتيات اللواتي يحرصن على توفير ألبسة "مستورة" لغرض استخدامها في الصلاة، وأخريات يلجأن لاقتناء أو استعارة حجابات من قريباتهم يرتدينه في شهر الصيام، خاصة أثناء الخروج لتأدية صلاة الجمعة وصلاة التراويح، وإن كان لبس حجاب أو حتى جلباب خلال فترة الذهاب للمسجد فإن الغريب في الأمر أن هناك فتيات لا يلبسن الحجاب في أوقات الصلوات فقط، بل حتى في يومياتهم خلال الشهر الفضيل، وحجة بعضهم في ذلك أنهن يرفضن الخروج بلباس غير محتشم في شهر العبادة، فهل تسقط عبادة المولى عز وجل عقب انتهاء شهر رمضان..

التدين الرمضاني دلالة على عدم فهم النصوص الشرعية
قال الشيخ عبد القادر حموية، وهو إمام بأحد مساجد العاصمة، إن تصرفات بعض المواطنين فيما يخص ظاهرة التدين خلال شهر رمضان فقط، تعكس ضعف الإيمان لدى معظمهم وعدم فهم النصوص الشرعية.
وأضاف أن ارتداء الحجاب أو الإقبال على المساجد بكثرة، وكذا إطلاق اللحية في شهر رمضان وفي غيره هو مطلوب شرعا، "لكن التعامل مع النصوص الشرعية بانتقائية ومزاجية يجب إعادة النظر فيه، فالتعامل معها يعني التعامل مع المولى عز وجل" يقول الشيخ حمويا، متسائلا: هل هذه الأحكام أحكام اختيارية، أم إجبارية، فإن كانت اختيارية يقول المتحدث هاتوا برهانكم وأدلتكم.
وأوضح الشيخ أن التعامل مع النصوص الشرعية بهذا الشكل أمر غير مقبول فـ"الأيام كلها لله سبحانه وتعالى وليس فقط شهر الصيام، وهي تصرفات ليست من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم".

المصدر
 ]]> الخيمة الرمضانية المجاهد http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2824 الإحسان في رمضان http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2821&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 18:28:47 GMT الإحسان في رمضان د. علي بن عمر بادحدح الخطبة الأولى أما بعد أيها الإخوة المؤمنون : يوم أو يومين ويهل علينا هلال رمضان نتفيأ في ظلالها... الإحسان في رمضان

د. علي بن عمر بادحدح



الخطبة الأولى
أما بعد أيها الإخوة المؤمنون :
يوم أو يومين ويهل علينا هلال رمضان نتفيأ في ظلالها الرحمة ونتجلى في أحكام الحكمة ، تقبض علينا وعلى قلوبنا سحائب الإيمان ، وتشرق وتضيء في نفوسنا أنوار القرآن . تجري بنا مياه المودة والوصل ، وتمتد أواصر الإخوة والتكافل ، تظهر معالم الوحدة وتتجلى صور النصرة .
خيرٌ عميم وفضل كبير وموسم رحمة وحكمة وربانية . لا تنقضي أسراره ولا تنتهي خيراته فما عسى أن يكون لنا من شهرنا قبل بدئه ؟ وما عسى أن يكون من تفكيرنا واستعدادنا قبل أن تبدأ أيام وليالي الإحسان في رمضان ؟ شعار أوصي نفسي وإخواني بأن نرفعه ونحن في هذه الأيام القليلة الفاصلة بينها وبين الإحسان الكلمة العظيمة ذات الدلالات الكثيرة ، الإحسان ضد القبح والإساءة ، الإحسان الذي يشتمل معاني متعددة ؛ فإن قلنا إحسان في القصد كان المراد تجريد الإخلاص لله سبحانه وتعالى ، وإن كنا نقول الإحسان في العمل فنعني الإجادة والإتقان ، وإن قلنا الإحسان مع الله يذكرنا وصف النبي صلى الله عليه وسلم : ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) .
فإن قلنا الإحسان في المعاملة فذلك التلطف والإكرام ، وإن قلنا الإحسان للغير فذلك بتفقد العون والإنعام وجدنا وستجد أن هذه الكلمة العظيمة وهذا المفهوم الإيماني الإسلامي يشتمل على الخير كما قال المناوي عن الإحسان قال هو : " الإسلام ظاهر بسنده وإيمانه باطن ويكمل إحسان شاهداً فكم في هذا الإحسان لمعناه الواسع من دلالات عظيمة .. لماذا نرفع شعار الإحسان في رمضان ؟ لأن رمضان موسم إحسان من الغني الكريم جل وعلى والله سبحانه وتعالى يقول : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } .
إحسان الله سبحانه وتعالى علينا لا ينقضي لا يختص بزمان دون زمان ولا يحال دون إحسان وتحلي لنا من إكرامه ما قد تكون قلوبنا عقلت عن وعقولنا خلت عن استحضار دلالاته وها نحن نعرف أن الله سبحانه وتعالى قد دعانا وأمرنا بهذا الإحسان لقوله تعالى : { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين } ، { وأحسن كما أحسن الله إليك } .نذكر هذا الإحسان الرباني الإلهي العظيم كيف خلقك وسواك وعدلك ؟ كيف هداك إلى الإيمان وأعزك بالإسلام وشرفك بطاعة الرحمة ؟ كيف هو في شهر رمضان يمحو بكرمه وفضله وجوده ما سلف من الخطايا والذنوب والآثام ؟ كيف هو سبحانه وتعالى في شهر رمضان يحسن إلى عباده بفتح أبواب الجنان وإغلاق أبواب النيران وتعقيد الشياطين ومردة الجان ؟ أليس ذلك كله من فيض إحسان الذي لا ينتهي إلى حد ، ولا يحيط به وصف ، ولا يمكن أن يفي حقه وحق شكره أحد ! أفليس جديراً بنا ونحن نقبل على الموسم العظيم من مواسم إحسان الرب الكريم أن نرفع هذا الشعار شعار الإحسان في رمضان وهو الأمر الذي دعينا إليه في كل أحوالنا حتى فالأحوال المعتادة لقوله تعالى : { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم } . بل وفي الأحوال الغير معتادة لقوله عز وجل : { ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم } وإلى حديث أوس بن شداد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو يقول لنا هذا القول العظيم : ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ) .هل رأيتم ديناً فيه عن الإحسان مثل هذا الدين العظيم ؟ وهل رأيتم إرشاداً فيه من البلاغة والوجازة مثل هذا القول من الرسول الكريم ؟ إحسان في كل شيء حتى عن القتل الجائز للانتفاع !
ينبغي أن يكون هناك إحسان .. فأين إحسان قولنا ؟ وأين إحسان معاملتنا ؟ وأين إحساننا على أو إلى من أخطاء علينا ؟
الإحسان في شهر رمضان .. أي شيء نعنيه ؟ وأي شيء نقصده عندما نرفع هذا الشعار ؟ ولعلي أكرر هنا وأزيد : ارفع هذا الشعار ؛ فإنك إن رفضته وكتبته وعلقته وأشعته وطلبت الآخرين أن يذكروك به ، وأن يحاسبوك عليه أوشك أن يكون هذا الشهر الكريم بإذن المولى العظيم سبحانه وتعالى أعظم شهر يمر بك وأكبر موسم من الخير تحصل فيه المقاصد لأن الله سبحانه وتعالى قال : { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } . وبيّن الله سبحانه وتعالى أثر ذلك وفضله في كتابه الكريم .
أولاً : تجريد الإخلاص لله سبحانه وتعالى
وهو لب هذه العبادة وسرها الذي جعل لها بها الخصيصة العظيمة : ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به .. يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ) خالصاً من قلبه لا يقصد من الناس ثناء ، ولا يعرف عن صحة أو حدق صومه أحد من الخلق فهو العبادة باستحضار القلب فيها وبتدبر العقل في معانيها وبتطلع وتشوق القلب إلى لذتها وحلاوتها ( أرحنا بها يا بلال ) فذلكم كان يجد المصطفى صلى الله عليه وسلم راحة نفسه ، وأنس قلبه ، ولذة روحه ، وراحة بدنه في عبادة ربه .. لماذا يوم أخلص فيها لله يوم وجد فيها ضمأ نفسه وفيض روحه وقلبه ، وجد فيها أنها التي تفيض السكينة في قلبه ، والطمأنينة في نفسه ، والخير والبركة في وقته ، والصلاح والهدى في ذريته ، والبركة والعمار في وقته ، والمضاعفة والجزاء لعمله .. ذلكم ما ينبغي أن لا يفوتنا إحساناً في وجوه أخرى كثيرة اجعل الإحسان في شهر رمضان هو الشعار الذي يدعوك إلى الإتقان في كل عمل وإتقان الصلاة تبكيراً إليها واستعداد بالطهارة التامة قبلها وتفريغ للقلب والنفس عن مشاغل الدنيا قبل الدخول فيها وترطيب للسان بذكر والتلاوة قبلها واستحضار للقلب والخشوع فيها اجعل الإحسان في شهر رمضان أن تصف الأقدام طاعة للرحمن وأن تمرغ الجبهة سجوداً وخضوعاً لديان وأن تجعل لسانك رطباً بذكر الله وتلاوة القرآن الإحسان في رمضان في كل عمل تؤديه لأننا نجد صور كثيرة من عدم الإحسان فذاك تراه وقد ارتسمت على وجه بوادر وعلائم من الهم والغم وثقل الصوم على قلبه ونفسه فكأنما أكره على العبادة إكراها يخشى معه أن لا تخلص إلى قلبه ونفسه آثار العبادة وخيرها وبرها ويخشى أن لا يكتب له كمال أجرها وثوابها وذاك أنت تراه وهو لا يكاد لا يؤدي عمل من الأعمال على وجه يصح به في الشرع فضلاً عن أن يتقنه ويحسنه ويكمله .
ثم انظر أيضاً إلى الإحسان في القول وما أدراك ما إحسان القول ! ونحن نعرف ضبط الصيام وإكماله في حكمة تشريعه وآداب وهدي وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فيه ( فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يسخط ؛ فإن سابه أحد أو شتمه فليقل : إني صائم ) ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه ) أين إحسان القول باللسان ؟ أين ترطيبه بذكر وتلاوة القرآن ؟ أين انطاقه بالهداية والموعظة والإرشاد والتوعية ؟ أين إحسان في تأليف القلوب والكلمات التي تدخل السرور على النفوس ؟ أين نحن من إحسان القول ؟ نحن نرى المعارك والصراخ والشتم وكثيراً من هذه الصور تعظم في نهار رمضان حتى أكثر من ليلة ولأي شيء لأسباب تافه من زحام على طعام أو اختلاف في رأي ، أو على ذلك لم تخلص العبادة إلى القلب وإلى الفكر ، لم يكن شعار الإحسان حاضراً في رمضان فيفوت كثيراً من الخير ، ويبعد عن الإنسان والإحسان من بعد في صلة الرحم ووصل الود ومد الجسور ورأب الصدع وإعادة مياه الوصل إلى مجاريها ، إحسان فيه المبادرة والمبادأة وليس الانتظار والمراقبة ، وهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم شاهد على ذلك عندما جاء الرجل يقول : إن لي رحم أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ! فأجاب المصطفى عليه الصلاة والسلام : ( إن كان كما تقول فكأنما تسفهم ولا يزال عليهم من الله برهان )
أين هذا أيضاً ونحن نعلم الوصية القرآنية الإحسان مقترن بتوحيد الرحمن لقوله تعالى : { وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً } .وفي الآيات الأخرى ما يدل وينص على ذوي القربى واليتامى والمساكين اتباعاً وإلحاقاً في الإحسان مع الإحسان بالوالدين ، لماذا لا نجعل شعار الإحسان يزيد كل شحناء وبغضاء ويردم كل فجوة وجفوة ويعيدنا إلى صورة المحبة التي منَّ الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى أمة الإسلام لقوله عز وجل : { وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } أليست قلوبنا قد كررتها كثيراً بين أسباب الغل والحقد والحسد والبغضاء والشحناء ؟ ألسنا نعلم أن هذه الأمور من موانع الرحمة ومن حواجب المغفرة التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ارفع شعار الإحسان في رمضان ، ارفع شعار الإحسان في جانب آخر مهم ..
ثانياً : جانب الإحسان في اغتنام الأوقات
وما أدراك ما عظمة وأهمية الأوقات في رمضان ! أما نهاره فكل دقيقة من دقائقه وثانية من ثوانيه عبادة ؛ لأنك فيها صائم فكيف تضيع مثل هذه الغنيمة بأمور تنقضها أو تعارضها أو تبدد أثرها أو تزيل من نفسك ومن قلبك استحضار عظمتها وخيرها ، وأما ليله فالأصل فيه أنه فرح بنعمة الله بالإفطار ولتلجأ لله سبحانه وتعالى بالدعاء والشكر له جل وعلا بالقيام فما بال سقف الأسواق يعلو ضجيجه على تلاوة القرآن في المحاريب ! وما بالنا نسيء ولا نحسن فنجعل من هذا الشهر في ليلة أعظم ما تكون الغفلة وأجلّ ما يكون الانتقال بالدنيا ! وأكبر ما تكون فيه أسباب التعرض للشهوات والفتنة والاختلاط ونحو ذلك !
كم هو الوقت العظيم الطويل الذي يقضى في صلاة العشاء والتراويح هل هو خمس ساعات أو ثلاث ساعات أو أكثر من ذلك .. إن من أذان العشاء وإلى نهاية الصلاة لا يتجاوز ساعة واحدة ! هل ستخرب الدنيا أو سيضيع كل الربح إذا لم تفتح هذه المتاجر بعد الصلاة ؟ ما الذي سيضيع من الخير الدنيوي أو الثواب والأجر المالي الذي يترقبه أولئك الذين يفتحون متاجرهم قبل أن تنتهي هذه الصلاة التي لا يؤديها غالب الناس إلا في رمضان فإذا لم يؤديها في رمضان لم يكن منها حريص طوال العام ! تضيق على نفسك بنصف ساعة لا تستطيع أن تفاضل فيها بين طاعة الرحمن وأجر الآخرة وبين حظ الدنيا ! ولهو وعبث ما يكون في الأسواق لست أدري لماذا في كل عام وفي كل مرة وفي كل خطبة وفي كل موسم ورمضان يذكر هذا ولا شيء يتغير أو يتحرك في واقع الناس .. لماذا ؟! لأن النفوس مازالت ليس فيها من الإيمان وترجيح أمر الآخرة على الدنيا ما يدفعها إلى هذا التغيير ؛ لأن ليس فيها من التعلق بثواب الله ومرضاته ما يرجح بدريهمات وريالات قليلات في دقائق معدودات هي أقل أن تحب بساعات وإنما هي بدقائق ، ومع ذلك ندعي أننا نستعد لشهر رمضان استعداد معاكس ومضاد ، ولذلك أقول من شعار الإحسان في رمضان أن لا نفوت شيء من طاعاته ونوافله ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً والإحسان في اغتنام الأوقات يعارض ما يقع من الناس من هدرٍ وتبذيرٍ وتضييع للأوقات في صورتين اثنين إحداهما ترد على الأخرى وتعود إليها بليل في غير منفعة بل ربما كثيراً من الأحوال على معصية يقابل نوم بنهار وغفلة وعدم حضور القلب ولا ترطيب اللسان بالذكر ولا مبادرة للطاعة في المساجد بأداء الصلوات ، ويكون رمضان أسوأ عند بعض الناس حالاً فهو شهر الإساءة عندهم الإحسان لأنه لماذا تكون هذه الإساءة أعظم لأنها في موسم خير فتحت فيه الأبواب فيه فرص تكفير الذنوب ومازال البعض يزيد من هذه الذنوب ويملأ جرابه منها ويضاعف رصيده فيها فكيف لا يكون هذه إساءة بل هي أعظم الإساءات اغتنام الأوقات من بعد ذلك يتعارض مع الطوابير الطويل والأوقات الجليلة الفضيلة فيما بعض العصر وقبل الغروب في أي شيء لشراء الخبز والطعام ونحن نعلم أن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم كان يمر عليه الهلالين والثلاثة لا يوقد في بينه نار .. ما طعامكم يا أم المؤمنين ؟ قالت : " الأسودان التمر والماء " هل سينقص أجرك إن لم تأخذ هذا النوع من الطعام ؟ هل سيقل ثوابك إن لم تشتري هذا الصنف أو ذلك ؟ ما بال العقول تسخف حتى تعادل أجر هذه الأوقات الفضيل التي ينبغي أن يكون فيها العقل والقلب حاضراً ، واللسان ذاكراً ، والأيدي مرتفعة بدعاء ونحن ننشغل بمثل هذه الأمور ؟! ولماذا نصنع مثل هذه الأمور التي لا تغير لها إلا أن الناس انحرفوا في مجمل قائمتهم وكثيرٍ عن أحوالهم عن الإحسان الذي ينبغي أن يجتهدوا في تحصيله ..
والإحسان في الوقت يشتمل على أكثر من ذلك ، ويشتمل على صور كثيرة عظيمة ينبغي لنا أن ننتبه لها وأن نحرص عليها .
والإحسان بعد ذلك أيضاً ..
ثالثاً : الإحسان فيما نعين به المحتاجين والفقراء والمرضى وغيرهم من ذوي الحاجات
والله جل وعلى يقول : { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه } .
ويخاطبنا سبحانه وتعالى خطاب الذين تشرفت نفوسهم بأنوار الإيمان ، الذين إذا دعوا بدعوة الإيمان والإحسان طارت إليها قلوبهم ، وعفت إليها أرواحهم ، وخفت إليها أبدانهم، وبذلت لغير تحقيقها أموالهم لقوله تعالى : { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } .ثم الرسول يخبرنا بأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وتخبرنا حالته وهديه وسيرته كيف كان يختار الأطيب والأحسن والأمثل مما عنده فيجعله هو الذي ينُفق لماذا ؟ لأنه إنما يبذله لربه وإنما يقدمه لمولاه ليس هو لذلك الفقير وإنما هو لله فلن تختار الردي أو الأسوأ لتقدمه لربك ومولاك ! إحسان يقتضي منا أن نجتهد في أداء الفريضة من الزكاة ، وفي المنافسة فيما فوق الفريضة من الصدقات ، وفي مجاهدة النفس بإخراج الأحسن الأقرب إليها .. وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن أفضل الصدقة قال : ( أن تتصدق وأنت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر ) وليس إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ! وقد كان لك أن تتصدق في حال صحتك وقوتك والأمل الممتد من نفسك لمزيد من الدنيا فأنت حينئذ تجاهد نفسك ، وأنت حينئذ تغالبها وتؤثر الآخرة على الدنيا ، وتقدم الأحسن فيما تتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى كما فعل أسلافنا رضوان الله عليهم : ( ما أبقيت لأهلك يا أبا بكر ) قال : " أبقيت لهم الله ورسوله " ويوم جاء أبو الدحداح بعد أن سمع الآية { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } قال : " يا رسول الله إن بيرحاء - بستان عظيم كبير كثيرا النخل - أحب أموالي إلي وإني خرجت منها لله عز وجل " تلك هي المسابقة .. ذلكم هو الإحسان إذا رفعناه شعاراً استطعنا أن نهيئ النفوس والقلوب والأحوال والأوضاع كلها لنكون في هذا الشهر على ما يحب ويرضى .. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبلغنا وإياكم شهر رمضان ، وأن يجعلنا فيه من أهل الإيمان والإسلام والإحسان ، وأن يوفقنا فيه لصالح الأعمال ، وأن يمن علينا بالمغفرة والقبول والرضوان .



الخطبة الثانية :
أما بعد أيها الأخوة المؤمنون أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله فإن تقوى الله أعظم زاد يقدم به العبد على مولاه ، وإن رمضان موسم التقوى الأعظم لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون }والإحسان الذي نذكر به أيها الإخوة واسع لا يتسع مقامنا هذا لذكر صوره .. أحسن إلى زوجتك ،أحسن إلى أبنائك ، أحسن إلى جيرانك وقد قال عليه الصلاة والسلام : ( أحسن جوارك تكن مسلماً ) فهو دليل إسلام ، وعلامة إيمان . أحسن إلى نفسك بأن لا تضيع وقتك .. وصور الإحسان كثيرة .
وأريد أن أؤكد على رفع الشعار ؛ فإن الإنسان إذا ذكّر نفسه بأمر وإذا جعل نصب عينيه وإذا تعاهد به مع فئة من الناس فذلك يكون محفزاً لالتزامه والعمل به .. اكتبوا هذا الشعار علقوه في بيوتكم ، اجعلوه على أبواب متاجركم ، وليذكّر به المدرسون أبنائهم الطلاب ، ولينشر في الصحف وفي وسائل الإعلام التي في غالب أحوالها هي رمز الإساءة في رمضان ؛ فرغم أن التقوى شعار رمضان نرى في كثير من الوسائل الإعلامية الفسق والفجور المناقضة لتقوى لله عز وجل ! وإذا كان رمضان شهر التشمير في الطاعات فهي باب واسع وغير ذلك كثير من صور الإساءة أحياناً تواجهنا في بيئتنا القريبة !
فليكن هذا الشعار شعاراً حقيقياً أحسب أننا به سننال من الخير كثيراً ، وليقل كل منا لنفسه " رمضان في هذا لعام مختلف .. رمضان في هذا العام شعاره الإحسان " نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على ذلك ، ونسأله جل وعلا أن يوفقنا للخيرات وأن يفيض علينا البركات ، وأن يضاعف لنا الحسنات ، وأن يمحوا عنا السيئات .. نسأله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لما نحبه ويرضى ، وأن يصرف عنا ما لا يحب ويرضى ، وأن يبلغنا في مرضاته آمالنا ، وأن يختم بصالحات آجالنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . ]]> الخيمة الرمضانية المجاهد http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2821 كيف يصوم القلب http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2815&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 11:39:54 GMT صورة: http://www.sali4ever.com/vb/mwaextraedit4/extra/93.gif كيف يصوم القلب؟ صورة:...


كيف يصوم القلب؟


يقول الله تبارك وتعالى: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [التغابن: 11]، وهداية القلب أساس كل هداية ومبدأ كل توفيق وأصل كل عمر ورأس كل فعل.

صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب» [رواه البخاري ومسلم].

فصلاح قلبك سعادتك في الدنيا والآخرة ، وفساده هلاك محقق لا يعلم مداه إلا الله عز وجل، يقول الله عز وجل: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [سورة قّ: 37].

ولكل مخلوق قلب... ولكنهما قلبان، قلب حي نابض بالنور مشرق بالإيمان ممتلئ باليقين عامر بالتقوى، وقلب ميت مندثر سقيم فيه كل خراب ودمار.

يقول سبحانه وتعالى عن قلوب المعرضين اللاهين: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً} [البقرة: من الآية10]. وقال تعالى: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ} [سورة البقرة: 88]. وقال سبحانه: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [سورة محمد: 24]. وقال عنهم: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ} [فصلت: 5]، فالقلوب تمرض ويطبع عليها، وتقفل وتموت.

إن قلوب أعداء الله عز وجل معهم في صدورهم، ولكن لهم قلوب لا يفقهون بها، لذلك كان يقول عليه الصلاة والسلام كما صح عنه: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» [رواه الترمذي وصححه الألباني].

قلب المؤمن يصوم في رمضان وغيره وصيام القلب يكون تفريغه من المادة الفاسدة من شركيات مهلكة، من اعتقاد باطل، ومن وساوس سيئة، ومن نوايا خبيثة، ومن خطرات موحشة ومن كل شيء يشغله عن الله سبحانه وتعالى، فيجب أن تكون قلوبنا عامره بحب الله، فقلب المؤمن عامر بحب الله، يعرف ربه بأسمائه وصفاته، كما وصف الله سبحانه وتعالى لنفسه؛ فهذا القلب يطالع بعين البصيرة سطور الأسماء والصفات، وصفحات صنع الله في الكائنات، ودفاتر إبداع الله في المخلوقات.

قلب المؤمن فيه نور وهاج لا تبقى معه ظلمة نور الرسالة الخالدة والتعاليم السماوية والتشريع الرباني، يضاف هذا إلى نور الفطرة التي فطر الله عليها العبد، فيجتمع نوران عظيمان {نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النور: 35].

قلب المؤمن يزهر كالمصباح، ويضيء كالشمس، ويلمع كالفجر، يزداد قلب المؤمن من سماع الآيات إيمانا، ومن التفكر يقينا، ومن الاعتبار هداية.

قلب المؤمن يصوم عن الكبر لأنه يفطر القلب، فلا يسكن الكبر قلب المؤمن لأنه الحرام، والكبر خيمته ورواقه ومنزله في القلب، فإذا سكن الكبر في القلب أصبح صاحب هذا القلب مريضا سفيهًا، وسقيما أحمقًا، ومعتوها لعابًا.

يقول سبحانه كما في صحيح الحديث القدسي: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، من نازعني فيهما عذبته» [صححه الألباني].

وقلب المؤمن يصوم عن العجب، والعجب تصور الإنسان كمال نفسه، وأنه أفضل من غيره، وأن عنده من المحاسن ما ليس عند الآخرين، وهذا هو الهلاك بعينه. صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: «ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، وثلاث كفارات، وثلاث درجات. فأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه..» [صحيح الجامع].

ودواء هذا العجب النظر إلى عيب النفس، وكثرة التقصير، وآلاف السيئات والخطايا التي فعلها العبد واقترفها ثم نسيها، وعلمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى.

وقلب المؤمن يصوم عن الحسد، لأن الحسد يحبط الأعمال الصالحة، ويطفئ نور القلب، ويعطل سيره إلى الله تعالى.

يقول سبحانه: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 54].

ويقول صلى الله عليه وسلم: «لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تناجشوا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض» [رواه مسلم].

أخبر عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات عن رجل من أصحابه أنه من أهل الجنة [رواه أحمد بإسناد على شرط البخاري ومسلم]، فلما سئل ذاك الرجل بم تدخل الجنة؟، قال: "لا أنام وفي قلبي حسدا أو حقد أو غش على مسلم"...

فهل من قلب يصوم صيام العارفين؟

صـيام الـعارفين لـه حـنين إلـى الـرحمن رب العالمين...

تصوم قلوبهم في كل وقت وبـالأسحار هـم يستغفرون...

اللهم اهد قلوبنا إلى صراطك المستقيم وثبتها على الإيمان يا رب العالمين.


]]> الخيمة الرمضانية ام شريفة وحسناء http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2815 للاستثمار في رمضان http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2808&goto=newpost Fri, 20 Aug 2010 16:09:59 GMT صورة: http://www.sali4ever.com/vb/mwaextraedit4/extra/73.gif المراد : كيف يغتنم المسلم يوما من رمضان حقا كما ينبغي مستغلا كل ساعة فيه...





المراد : كيف يغتنم المسلم يوما من رمضان حقا كما ينبغي مستغلا كل ساعة فيه بأداء طاعة وعبادة يتقرب بها إلى الله تعالى راجيا بذلك الأجر والثواب.
قالوا عن يوم من رمضان :
قال الإمام النخعي رحمه الله ( صوم يوم من رمضان أفضل من ألف يوم وتسبيحه فيه ، أفضل من ألف تسبيحه وركعة فيه أفضل من ألف ركعة ) لطائف المعارف .
فاليوم الواحد من رمضان يعد فرصة سانحة ومجالا واسعا للتقرب إلى الله تعالى بأنواع الطاعات وتنوع العبادات فيكون الأجر أعظم والثواب اكبر .

*مظاهر هذا النشاط اليومي في رمضان :
1- استصحاب نية الخير طوال اليوم .
والمعنى :أن تقصد أعمال صالحة تعملها في هذا اليوم بنية العمل والتطبيق . فما دمت تنوي الخير فأنت بخير . ففي الحديث عند مسلم ( إذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنه ) *ونص الإمام النووي على استحباب نية الخير مطلقا .
2- المحافظة على الصلوات الخمس في المسجد ، وخاصة صلاة العشاء والفجر.
قال صلى الله عليه وسلم ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله ) رواه مسلم
3- قراءة شيء من القران لا يقل عن جزء وخاصة انك في شهر القران .
4- المحافظة على صلاة التراويح كاملة مع الإمام:
قال صلى الله عليه وسلم ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ) أخرجه الترمذي .
5- قال صلى الله عليه وسلم ( أحب الكلام إلى الله تعالى أربع : سبحان الله ،والحمد لله ، ولا اله إلا الله والله اكبر، لا يضرك بأيهن بدأت) رواه مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله به عشراً) رواه مسلم
6- اقتناص فرص الخير اليومية :
والمعنى: أنت تجعل المجتمع كله خلال هذا اليوم محراباً للتعبد لله
- ابتسامه – إتباع جنازة – أماطه أذى – أمر بمعروف والنهي عن المنكر – حضور موعظة – إلقاء السلام – سواك – عيادة مريض – زيارة في الله – الصلاح .. الخ
7- محاولة تفطير صائم في هذا اليوم :
قال صلى الله عليه وسلم ( من فطر صائماً كان له مثل آجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيئا ) رواه الترمذي
8- تحويل العادة إلى عبادة بالنية الصالحة:
عاده + نية صالحه = عبادة
9- مجالسة الصالحين الأخيار في ذلك اليوم:
قال عليه الصلاة والسلام ( قال الله تعالى : (وجبت محبتي للمتجالسين في ......) الحديث رواه مالك في الموطأ
10- استغلال الوقت الواحد في أكثر من عبادة:
مثال تطبيقي: المشي إلى المسجد عباده ويمكنك أن تذكر الله وأنت على هذه الحال فتكون قد استغليت الوقت الواحد في عبادتين
11- الدعاء، وخاصة انك في رمضان :
قال صلى الله عليه وسلم ( ثلاث مستجابات : دعوة الصائم ، ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ) رواه الترمذي .
12- القيام بخدمة المجتمع وعمل الخير :
قال صلى الله عليه وسلم ( خير الناس انفعهم للناس ) صحيح الجامع . وكان ابن المبارك رحمه الله يطعم أخوانه الطعام وهو صائم ويجلس يخدمهم .
13- استشعار الأجر والثواب عند تأدية العبادة لتكون لك حافزا على فعل الخير .
*استشعر معي فضل رمضان صيامه وقيامه يحصل لك المقصود إن شاء الله .
14- الكف عن فضول الكلام المباح ، ولو أبدلت عن ذلك تسبيحا وتهليلا لكان أفضل .
*قال صلى الله عليه وسلم في الحديث ( كل كلام ابن ادم عليه لا له ، إلا أمر بالمعروف ، اونهي عن منكر ، أو ذكر الله ) رواه الترمذي من كتاب هذه أخلاقنا .
15- إطعام الطعام على وجه الهدية أو الصدقة
فرمضان شهر الجود والكرم .
في الصحيحين : كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس فكان أجود ما يكون في رمضان ...... الحديث .
16- استغلال الأوقات الفاضلة في هذا اليوم :
ا- بعد صلاة الصبح وذلك باحياءها بالذكر وقراءة القران والدعاء .......
ب-الثلث الأخير من الليل بالدعاء والاستغفار.
ج- بين الأذان والإقامة ( بسؤال الله تعالى العفو والعافية في الدنيا والآخرة ) الحديث عند الترمذي.
17- محاولة التصدق ولو بالقليل في هذا اليوم فأفضل الصدقة صدقة في رمضان .
*كان بعض السلف يختم يومه بصدقه شكرا لله على إتمام اليوم على طاعة .
18-الجلوس في المسجد بعد صلاة العصر لسماع الموعظة . ا
19- الدعاء عن الفطر :
فكان صلى الله عليه وسلم إذا افطر قال ( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ) رواه أبو داود والترمذي .
20- تعجيل الفطر بعد تحقق الغروب :
قال صلى الله عليه وسلم ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) رواه مالك في الموطأ .
21- الإفطار على الرطب أو التمر وترا :
*كان صلى الله عليه وسلم ( يفطر على رطبات قبل أن يصلي فان لم تكن فعلى تمرات فان لم يكن فعلى ماء ) رواه أبو داود والترمذي وحسنه .
22- السحور وتأخيره
قال صلى الله عليه وسلم ( تسحروا فان في السحور بركة ) رواه الشيخان
23- حب الخير لكل مسلم وذلك بدعوته إلى الله " الذاتية الدعوية "
قال صلى الله عليه وسلم (والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير ) صحيح الجامع . من كتاب هذه أخلاقنا
24- أن يكون المسلم الصائم طوال يومه متوضأ : قال صلى الله عليه وسلم ( ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ) رواه ابن ماجه وابن حبان .
25- محاولة التصدق ولو بالقليل في هذا اليوم ، فأفضل الصدقة صدقة في رمضان .
*كان بعض السلف يختم يومه بصدقه شكرا لله على إتمام اليوم على الطاعة .
26- المطالعة الشخصية في كتب الرقائق والزهد وفضائل الأعمال الصالحة .
27- سماع الأشرطة الاسلاميه الوعظية التي ترفق القلب وتدمع العين .
28- إحياء ما بين المغرب والعشاء بالصلاة أو الذكر أو الدعاء أو الاستعداد لصلاة العشاء والتراويح .
29- المحافظة على النوافل اليومية للصلاة
أ‌- النوافل القبلية والبعدية للصلوات الخمس .
ب-صلاة الوتر .
ج- صلاة الضحى .
د- قيام الليل ( التهجد ).
ذ- ركعتي الوضوء .
و- سنة الفجر .
30- عيش الآخرة ، واقصد بذلك تذكر دار المال الجنة والنار وبتذكر الموت وآلامه والقبر وعذابه والبعث والحشر والحساب وغير ذلك من أهوال ذلك اليوم .
31- شكر الله تعالى وحمده على إتمام صيام ذلك اليوم .
قال الإمام النووي رحمه الله : ( يستحب حمد الله تعالى عند حصول نعمة أو اندفاع مكروه سواء حصل ذلك لنفسه أو لصاحبه أو للمسلمين)
* وهل هناك أعظم من نعمة إتمام صيام يوم من رمضان وأداء الطاعة فيه بيسر وسهوله .
* هكذا يعيش المسلم يوما من رمضان في كنف الطاعة والعبادة لله تعالى .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم .

* فائدة للجادين : حاول أن تكون أيها الصائم ممن يصنعون الفرص في هذا الشهر ويسخرونها في خير ودعوه وبهذه تكون مفتاح للخير لك ولغيرك .

أخوكم
خالد بن عبد الرحمن الدرويش
 ]]> الخيمة الرمضانية مولاي صادقي http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2808 لا تضع فرصتك في الاقلاع عن التدخين في رمضان http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2805&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 16:52:05 GMT صورة: http://www.sali4ever.com/vb/mwaextraedit4/extra/29.gif بالاضافة الى الفوائد العظيمة لرمضان و التي ذكرها العزيز المنان فان الصيام هو...


بالاضافة الى الفوائد العظيمة لرمضان و التي ذكرها العزيز المنان فان الصيام هو فرصتك ايه العبد للابتعاد عن المخدرات و التدخين و الذي

يسبب لصاحبه العذاب و الهلاك و اليك اخي بعض النصائح للاقلاع عن هذه الافة :

* ضع في حسبانك ان شهر رمضان هو فرصة لن تعوض للاقلاع عن التدخين .

* بعد اذان صلاة المغرب حاول اللا تفطر بالسيجارة كما يفعل البعض بل حاول قدر المستطاع مجاهدة نفسك و اتبع سنة الحبيب المصطفى و ذلك بتناولك الثمر أثناء الافطار.

*اذا شعرت برغبة في التدخين حاول استبدال السيجارة بالسواك او العلكة .

* تذكر دائما أن السيجارة هي متعة ماكرة و أشبه بالانتحار لأنك تعلم اضرار ما تدخن و مع ذلك تتمادى في الخطأ.

* و اخيرا تجنب رفقاء السوء و ادع الله الهداية



نسأل الله السداد و الهداية و ان يجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم

]]> الخيمة الرمضانية عبدالرزاق م ش http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2805 حكم تناول المرأة حبوب منع الحمل لتجنب الدورة الشهرية ليتسنى لها الصيام http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2802&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 02:38:14 GMT حكم تناول المرأة عقاقير تمنع الدورة الشهرية ليتسنى لها الصيام الســــؤال ورد من السيدة/ ف. ر. هل يجوز للمرأة تناول العقاقير لمنع نزول...
حكم تناول المرأة عقاقير تمنع الدورة الشهرية ليتسنى لها الصيام

الســــؤال
ورد من السيدة/ ف. ر.
هل يجوز للمرأة تناول العقاقير لمنع نزول الدورة الشهرية ليتسنَّى لها الصيام في رمضان؟

الـجـــواب
أمانة الفتوى

من الأحكام الثابتة في الشرع أن المسلمة يجب عليها الفطر في رمضان إذا جاءتها الدورة الشهرية؛ إذ الفطر هو الذي يناسبها في حالات الإعياء والاضطرابات الجسدية التي تصاحب الحيض؛ فلذلك أوجب الشرع عليها الإفطار، وهذا تخفيف من الله تعالى ورحمة منه سبحانه، وما يفعله كثير من النساء من أكل شيء قليل جدًّا أو شرب بعض السوائل ثم الإمساك بقية اليوم هو أمر مخالف لِحكمة الشرع الشريف في التخفيف عليها والحفاظ على صحتها الجسدية والنفسية، والمطلوب منها أن تُفطر بشكل طبَيعي في فترة حيضها ولا حرج ولا لوم عليها؛ لأنها ستقضي هذه الأيام، حسبما جاء في حديث السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: "كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاةِ" متفق عليه.
أما استعمال العقاقير والحبوب التي تؤخر الحيض إلى ما بعد رمضان والتي تتيح للنساء إتمام الشهر كله بغير انقطاع فلا مانع منه شرعًا، ويصح منها الصوم، ويجوز لها اللجوء إلى هذه الوسيلة بشرط أن يقرر الأطباء أن استعمال هذه الحبوب لا يترتب عليه ما يضر بصحة المرأة عاجلاً أو آجلاً، فإن ترتب على استعمالها ضرر فهي حرام شرعًا؛ لأن من المقرر شرعًا أنه لا ضرر ولا ضرار، وحفظ الصحة مقصد ضروري من مقاصد الشريعة الإسلامية، ومع أن استخدام هذه الوسيلة جائز شرعًا إلا أن وقوف المرأة المسلمة مع مراد الله تعالى وخضوعها لما قدَّره الله عليها من الحيض ووجوب الإفطار أثناءه أثوب لها وأعظم أجرًا.
والله سبحانه وتعالى أعلم
http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa....=1225&LangID=1


]]> الخيمة الرمضانية أخوكم http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2802 رسائل الجوال الخاصة بشهر رمضان http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2801&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 18:05:44 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم الى الله أقرب وعلى طاعته أدوم شهر رمضان الكريم من أعظم المناسبات التى نتبادل فيها الدعوات...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كل عام وانتم الى الله أقرب وعلى طاعته أدوم

شهر رمضان الكريم من أعظم المناسبات التى نتبادل فيها الدعوات والتهنئة بقدومه

نسأل الله أن يبلغنا رمضان ويرزقنا فعل الخيرات والمداومة على الطاعات وأن يبلغنا هذا الشهر الكريم أعواما عديدة


]واليكم بعض رسائل الجوال الخاصة بشهر رمضان





اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام
والتوفيق لماتحبه لنا وترضى
ربنا وربك الله

هلال خير ورشد بإذن الله




بلغك الله الشهر
وشرف الأمة بالنصر
وأكرمك بليلة القدر
وأسعدك مدى الدهر




أقر الله عينك فى رمضان بلذة الأسحار
وصحبة الاخيار
ورحمة الغفار
وجنة الأبرار




شهر رمضان قادم
فاغتنمه بالإكثار من الدعاء
وطول القيام
وكل عام وانتم بخير




الله يملأ قلبى وقلبك بالقرآن ويجمعنى بك فى ظل الرحمن
ويبلغنا سويا بركة شعبان وعتق رمضان وغفران الكريم المنان
ويجمعنا ومن يحبنا فى دار الجنان





رفع الله قدرك
وفرج كربك
وبلغك شهرك الذى أحبه ربك
ودمت لمن أحبك





كل عام وانت الى الله أقرب
ولفعل الطاعات أسبق
وإلى الجنة أرغب





هل من دعوة صادقة فى ظهر الغيب عند فطرك






بلغك الله العشر
ورفع عنا وعنك الشر
وأكرمك بليلة القدر
وأسعدك طول الدهر







تقبل الله صيامك
واسعد ايامك
وكل عام وانتم بخير






المؤمنون فى سباق الى الله
فإن إستطعت ألا يسبقك أحد فافعل





تقبل الله طاعتك
واتم بالعيد فرحتك
وأقر عينك بنصر أمتك- - -


الله يزيد هالوجه المنور نور


ويعطيه من حلا الحور


ويبلغه رمضان وهو مسرور


----------------------------------


اهديك عطر الورد والوانه


وارسل جواب انت عنوانه


واهنيك بقدوم رمضان وايامه


----------------------------------


لأحلى قمر..


عطر وزهر..


مع كرت.. يقول :


رمضان مبارك قبل كل البشر


----------------------------------


عسى رمضانك مبارك..


وكل لحظاتك تبارك ..


وجنة الخلد داري ودارك ..


والنبي جاري وجارك ..


----------------------------------


ابعث سلامي مع الطير..


واسبق الكل والغير ..


وأقول لك :


((كل رمضان وانت بخير))


----------------------------------


قبل الشوربه والبسبوسه ..


* لك ألف بوسه *


وكل رمضان وانت بخير


قبل الحوسه


----------------------------------


يا طيور الحب زوريهم ..


وعلى الخدود بوسيهم ..


وعلى قلبي وصيهم ..


وبقرب رمضان هنيهم ..


----------------------------------


يهل الشهر يا غالي ..


وانا اهنيك بقدومه ..


عساك يا طيب الغالي ..


بخير وصحه تصومه ..


----------------------------------


باقة ازهار وورود ..


وسلة بخور ووعود ..


وكل عام وانت بخير ..


ورمضان عليك يعود ..


----------------------------------


يسعدك ربي يا سيد الكل ..


وكل رمضان بالفرحه يطل ..


وتهنئه خاصه لك قبل الكل ..


----------------------------------


أمانينا تسبق تهانينا


وفرحتنا تسبق ليالينا


ومبارك الشهر عليك وعلينا


----------------------------------


يارب

يارحمان

يامنان


بلغ قاريء الرسالة رمضان


واجعلة يزهى

حسنأ وسط الجنان


----------------------------------


بريحة العطر والمسك والعود


رمضان علينا وعليكم يعود


شهر الخير والكرم والجود


تهاني لكم من قلب ودود


----------------------------------


بشعور ملؤه الحب


اجمل التهاني


بحلول شهر رمضان المبارك


كل عام وانت بخير


----------------------------------


بنسيم الرحمه


وعبير المغفرة


وقبل الزحمة


اقول كل عام وانت بخير


----------------------------------


اللهم بلغنا رمضان


واعنا على الصيام


والقيام وقراءة القرآن


----------------------------------


الله يتقبل صيامك وقيامك...


ومبارك عليك الشهر....


ويعود عليك بصحة وسعادة وعمر مديد ....إن شاء الله...


----------------------------------


كل ساعة...


كل يوم...


كل اسبوع...


كل رمضان...


كل عام وأنت بألف خير.....


----------------------------------


في قلبي حطيتك....


وبالتهاني خصيتك....


وعلى الناس أغليتك....


وبقرب دخول رمضان هنيتك....


----------------------------------


أمانياً تسبق تهانياً


وفرحتنا تسبق ليالينا


و مبارك الشهر علينا وعليك


----------------------------------


أنتظر هاليوم.......


تعرف ليه.....؟؟؟؟؟؟


لأني أبي أقولك.......


كل عام وأنت بألف خير يالغالي.....


----------------------------------


قبل الزحمة.....


والرز واللحمة......


حبيت أقولك.......


كل عام وأنت بألف خير يالغالي.....


----------------------------------


كلها أيام وليالي......


وأمنعك من الأكل يالغالي......




المرسل:

~~(رمــضــان)~~


----------------------------------


حبيت اقولك..




اوووووووه




نسيييييييت




صياما مقبولا وافطارا

شهيا..


----------------------------------


. + . * . * .

* . رمضان + +

. * كريم. * .

+ . * + . *

................

كل رجب وأنت ذهب....


وكل شعبان وأنت فرحان....


وكل رمضان وأنت بصحة وسلامة وأمان....


----------------------------------


ارسل حنين وشوق


لاهل الذوق وأسياده


اهنيهم بقرب رمضان


عساهم دوم عواده


----------------------------------


ياصاحب السعاده


وعمري انت وزياده


اقترب شهرالعبادة


عساك من عوادة


----------------------------------


الله يتقبل صيامك ومبارك عليك الشهر

و يعود عليك بصحه وسعاده وعمر مديد
]]> الخيمة الرمضانية عبدالرزاق م ش http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2801 احفظ القرءان http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2800&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 16:42:23 GMT صورة: http://img265.imageshack.us/img265/1319/32284753.gif لماذا نحفظ القرآن ؟ الشيخ محمد صالح المنجد 1- التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم...

لماذا نحفظ القرآن ؟

الشيخ محمد صالح المنجد

1- التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم : فقد كان عليه الصلاة والسلام يحفظه، ويراجعه مع جبريل عليه السلام ومع بعض أصحابه.

2- التأسي بالسلف: قال ابن عبد البر: (طلب العلم درجات ورتب لا ينبغي تعديها، ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله، فأول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه... ا هـ )

3- حفظه ميسر للناس كلهم، ولا علاقة له بالذكاء أو العمر، فقد حفظه الكثيرون على كبر سنهم. بل حفظه الأعاجم الذين لا يتكلمون العربية، فضلاً عن الأطفال.

4- حفظ القرآن مشروع لا يعرف الفشل ... كيف؟!حين يبدأ المسلم بحفظ القرآن الكريم بعزيمة قوية ثم يدب إليه الكسل والخمول فينقطع عن مواصلة الحفظ، فإن القدر الذي حفظه منه لا يضيع سدى، بل إنه لو لم يحفظ شيئاً فإنه لن يحرم أجر التلاوة، فكل حرف بعشر حسنات.

5- حملة القرآن هم أهل الله وخاصته كما في الحديث، وكفى بهذا شرفاً.

6- حامل القرآن يستحق التكريم، ففي الحديث (إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ... الحديث) فأين المشمرون؟

7- الغبطة الحقيقية تكون في القرآن وحفظه، ففي الحديث (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل ... الحديث).

8- حفظ القرآن وتعلمه خير من متاع الدنيا، ففي الحديث (أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل) وتذكر أن الإبل في ذلك الزمان أنفس المال وأغلاه.

9- حافظ القرآن هو أولى الناس بالإمامة، ففي الحديث (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله) وتذكر أن الصلاة عمود الدين وثاني أركان الإسلام.

10- حفظ القرآن الكريم رفعة في الدنيا والآخرة، ففي الحديث (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين).

11- حافظ القرآن يقدم في قبره، فبعد معركة أحد وعند دفن الشهداء كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الرجلين في قبر واحد ويقدم أكثرهم حفظاً.

12- وفي يوم القيامة يشفع القرآن لأهله وحملته، وشفاعته مقبولة عند الله تعالى، ففي الحديث (اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه). فهنيئاً لمن يشفع له هذا الكتاب العظيم في ذلك اليوم العصيب.

13- حفظ القرآن سبب للنجاة من النار، ففي الحديث (لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق) رواه أحمد وغيره. ويقول أبو أمامة: إن الله لا يعذب بالنار قلباً وعى القرآن.

14- إن حفظه رفعة في درجات الجنة، ففي الحديث (يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها). قال ابن حجر الهيتمي: الخبر خاص بمن يحفظه عن ظهر قلب، لأن مجرد القراءة في الخط لا يختلف الناس فيها.

15- حافظ القرآن مع السفرة الكرام البررة، ففي الحديث – واللفظ للبخاري - : (مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة) فيا له من شرف أن تكون مع من قال الله فيهم { فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ } (عبس من الآية 13 :16) .

16- حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة له، فحفظه يستلزم القراءة المكررة، وتثبيته يحتاج إلى مراجعة دائمة، وفي الحديث (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها).

17- حافظ القرآن يقرأ في كل أحواله، فبإمكانه أن يقرأ وهو يعمل أو يقود سيارته أو في الظلام، ويقرأ ما شياً ومستلقياً، فهل يستطيع غير الحافظ أن يفعل ذلك؟

18- حافظ القرآن لا يعوزه الاستشهاد بآيات القرآن الكريم في حديثه وخطبه ومواعظه وتدريسه، أما غير الحافظ فكم يعاني عند الحاجة إلى الاستشهاد بآية، أو معرفة موضعها.

فهل بعد هذا نزهد في حفظ ما نستطيع من كتاب الله ؟! .. ]]> الخيمة الرمضانية مولاي صادقي http://www.sali4ever.com/vb/showthread.php?t=2800