من لديه معلومات عن زاوية كنتة

[أمنة]

الــــــــــــسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أحتاج لمعلومات حول زاوية كنتة وخزانتها جزاكم الله خيرا

[مَحمد باي]

السلام عليكم أستطيع أن أفيدك بهذه المقتطفات المنقولة من صفحات أخرى.
1-

المعالم الأثرية في زاوية كنتة

وتعتبر هذه المنطقة من المناطق الغنية بمثل هذه المعالم الأثرية منها قصر تازولت والمسجد العتيق ببوعلي وهو الذي كان مسجدا للشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي ، ومن االمعالم كذلك قصبة تاخفيفت هذه التي تعتبر من أقدم القصور التواتية ، وكذلك الدار الكبيرة بزاوية كنتة وقصر الغلاء وبرجة أولاد الحاج وجبل باغفود ومنارته وغيرها من المعالم الأثرية الأخرى. وقد شهدت هذه التظاهرة غيابا من طرف السلطات المحلية والولائية مما يدل على الوضعية التي تعاني منها هذا الآثار في هذه المنطقة التي تشهد أوضاعا مزرية فهي تحتاج غلى ترميم وتصنيف ورد اعتبار ، هذه الأمور التي يمكنها أن تجعل السواح يقبللون لاكتشاف مكنونات هذه المنطقة الساحرة التي شهدت في فترة ما حركة علمية وثقافية كبيرة ، وما يشد الإنتباه في هذه المعالم الأثرية هي هندستها المتميزة ، فقد أخذت أشكالا هندسية تتماشى مع المنطقة وأغلب القصور والقصبات كانت محاطة بخندق أو ما يسمى محليا وبنيت بالحجارة بشكل رائع وبديع أما مغارات زاوية فإن أغرب ما فيها وهي أنها وجدت تحت مقبرة وليس غريبا وعجيبا أن يسكن الأحياء تحت الأموات .
وقد ألقى الأستاذ ثياقة الصديق محاضرة أشار فييها إلى ضرورة المحافظة على هذه المعالم الأثرية لكونها تشكل جزءا من ذاكرتنا الشعبية .
واختتمت هذه التظاهرة الإعلامية بجلسة شعبية ضمت العديد من الفرق الفلكلورية التي أدت مختلف الطبوع الشعبية المعروفة بالمنطقة مثل يشو وقرقابو وتويزة وصارة والبارود ، وقد تلقت هذه التظاهرة إعجابا كبيرا من طرف بعض المهتمين .
وتبقى هذه المعالم الأثرية تشهد الدمار والخراب والضياع إن لم تعط لها العناية التي تليق ببها .

منقول

2-

قبيلة كنتة


والتي تنتسب الى قبائل الزواياالجنوبيةوالتي ينتهي نسبها الى عقبة بن نافع الفهري الفاتح المشهور في افريقيا و هي تتكون من احدى عشرة فخدا اربعة بالشرق وسبعة بالغرب وبالنسبة الى مواقها بالمغرب العربي فالشرقيون هم اهل سيدي المختار و الرقاقدة واولاد الوافي فهؤلاء ابناء سيدعمر الشيخ المدفون بوادي درعة قرب اقا والطالب بوبكر الحاج جد الهمال وهو ابن الشيخ سيداحمد البكاي دفين ولاتة و اخوهم سيدي عمر الشيخ المدكور واخوهم سيدي محمد الكنتي الصغير ابو الافخاد السبعة الغربيون وهم الركبات و المتغمبرين واهل اوكال واولاد بوسيف واولاد سيدي بوبكر واولاد سيدي الوافي واهل احمد كنتة اولاد سيدي حبيب الله فهؤلاء السبعة ابناء سيدي محمد الكنتي بن الشيخ سيداحمد البكاي بن سيدي محمد الكنتي بن سيدي علي بن سيدي يحيى بن عثمان بن عبد الله الملقب"يهس"بن عمر الملقب"دومان" بن وريد الملقب"شاكر" بن يعقوب ابن العاقب ابن "عقبة بن نافع الفهري" فكل واحد من هده الافخاد يتكون من عدد كبير من العائلات وله صيت في محيطه من القبائل وقد اشتهرت هده القبيلة بالدعاية الدينية والسياسية في شتى المجالات ومن تعلق بالبحث عن تصحيح ماكتب عنها فليراجع كتاب الطرائف و التلائد للشيخ سيدي محمد او تاريخ كنتة الشرقيون بقلم محمد محمود بن ودادي الدي كان قد الفه الترجمان الغربي بول مارتي وكتب الشيخ باي وغيرهم.وقد كانت تنتشر في الصحراء الغربية بالساقية الحمراء حيث يشهد لها عدد من مشايخهاالمدفونون هناك مثل الشيخ "سيداحمد الفيرم"المدفون بالحبشي جد الرقاقدة و"احمر اللحية" اقليم السمارة و كد لك "سيدي محمد الكنتي"دفين"كور كنيفيدة"و جماعة موجودون بوادي كنتة قرب امكالة و "الشيخ عابدين" بواد درعة و"سيدعمر الشيخ"و"سيدي الامين ابو النقاب" و"سيدي الطيب وغيرهم كثيرون يطول د كرهم من المشايخ الاجلاءوقد بقيت هده القبيلة منتشرة في جنوب المغرب ولها علاقات وطيدة بالعرش العلوي من خلال عدة مراسلات بين مشايخها والملوك العلويين مثل سيدي المختارو سيداحمد البكاي مع عبد الرحمان بن هاشم والشيخ الرقاد مع مولاي عبد الله وغيرهم كل مع معاصره وتوجد الان في اقليم واد الدهب و العيون والسمارة وكلميم وطانطان و اسا وتزنيت و شتوكة ايت بها واكادير و ورزازات و الراشد ية والرباط مع الاغلب بموريطانيا والجزائر و مالي والنيجر ولها عدة تاليف في عدة فروع من الشريعة مثل كتب الشيخ سيدي المختار في التفسير و الحديث والفقه والبلاغة و السيرة واللغة و الامداح الى غير دلك كما لغيرهم من المشايخ مثل الشيخ احمد ادبا والشيخ باي و الشيخ سيدي محمد وابن القصري والشيخ سيدي احمد البكاي وغيرهمهدا يكفي في التلويح على معالم قبيلة لها شهرة لا تحتاج الى اكثر من الاشارة بالاصابع


منقول


3-


علمـاء توات في حاضرة القروييـن بفاس خلال القـرن 12 هـ/ 18 م
الأستاذ: مبارك جعفري أستاذ
جامعي المركز الجامعي بالوادي
يزخر المغرب الإسلامي كباقي المناطق الإسلامية بعديد الحواضر العلمية كالقيروان وفاس ومكناس وبجاية وتلمسان وتيهرت وتوات ....وغيرها ممن كان لها دور في رقيه وتقدمه الحضاري, ولقد شكلت حاضرة القرويين بفاس بالمغرب الأقصى أحد أهم المراكز العلمية في الشمال الإفريقي مما جعلها محجا لكثير من الطلبة والعلماء من مختلف أصقاع العالم الإسلامي ومنهم العلماء التواتيون الذين كان لهم حضور قوي ومتميز بها وشكلوا همزة وصل ونقطة التقاء بين حاضرتي توات وفاس على مر العصور وخاصة خلال القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي وهو ما سنحاول إبرازه والوقوف عليه من خلال هذه الموضوع.
وقبل أن نبدأ في الموضوع سنحاول التعريف في عجالة بكل من مدينة فاس وجامع القرويين.

ـ مدينة فاس([i]): تقع مدينة فاس في وسط شمال المغرب الأقصى وكان الشروع في بنائها سنة 191هـ/806م من طرف الأمير الإدريسي إدريس الثاني ابن إدريس بعدما ضاقت مدينة أوليلى بملكه, واتخذها عاصمة له وشجع أصحابه على القدوم إليها, بالرغم من أن هناك أبحاث تاريخية أخرى وأغلبها لمستشرقين ترى أن تأسيس المدينة كان قبل ذلك بعقدين من الزمن تقريبا, وتم بأمر من إدريس الأول سنة 172هـ/789م, تنقسم المدينة إلى قسمين رئيسين عدوة القرويين وسميت بذلك نسبة إلى العرب الذين جاؤوا من القيروان ونزلوا بها مع الأمير إدريس وتسمى عدوة العرب, وأما عدوة الأندلس فقد أسكن بها الأمير إدريس جميع أجناده وقواده, بينما نزل البربر وباقي الأجناس الأخرى في نواحي مختلفة([ii]). توسعت المدينة عبر أزمنة مختلفة وتعدت شهرتها الأفاق وأصبحت إحدى كبرى حواضر المغرب الإسلامي ولعل الفضل في جزء كبير من شهرتها يعود لجامع القرويين([iii]): الذي بنته السيدة أم البنين فاطمة بنت محمد بن عبد الله الفهري القيرواني وهي من وفد القيروان الذي وفد على الإمام إدريس الثاني بمالها الخاص الذي ورثته عن والدها, وكان الشروع في بنائه في غرة رمضان عام 245هـ/الموافق لـ 30 نوفمبر 859م, في عهد الأمير الإدريسي يحي بن محمد بن إدريس, وسمي بالقرويين نسبة إلى أنه بني في عدوة القرويين السالفة الذكر, كان المسجد في البداية صغيرا ثم تمت توسعته خاصة في الفترة التي أصبحت فيها مدينة فاس تابعة للأمويين بالأندلس كما تمت توسعته وتجديده في عهد المرابطين([iv]), وأثناء حكم مختلف الدول التي تعاقبت على المغرب الأقصى.
تحول الجامع إلى مركز إشعاع علمي وحضاري في المغرب الإسلامي ومنبرا مالكيا في الفقه, ومذهب الإمام الأشعري في العقيدة, والإمام ورش في تلاوة القرآن, وجامعة القرويين هي من أقدم الجامعات حسب كثير من المؤرخين وقد بنيت كمؤسسة تعليمية تابعة لجامع القرويين منذ البداية, من العلوم التي كانت تدرس للطلبة بها التفسير, الحساب, الحديث, الفرائض, الأصول, التوحيد, البلاغة, الفقه, المنطق, الصرف, التجويد, النحو, الأدب, العروض والقوافي, التاريخ, السيرة النبوية الشريفة([v])....وغيرها من العلوم, وجرت العادة المتبعة أن لا ينتصب للتدريس بالقرويين إلا من انتهت إليه المهارة الكافية في العلم والسلوك ومن أشهر العلماء القرويين خلال القرن الثاني عشر ممن ذكرهم الشيخ عبد الرحمان بن عمر التنيلاني في فهرسته الشيخ محمد بن عبد الله السجلماسي (ت 1144هـ/1732م) والعلامة النحوي أبي عبد الله محمد بن زكري الفاسي (1143هـ/1731م) والفقيه المحدث أبي الحسن الحريشي (ت1144هـ/1732م) والفقيه محمد بن عبد السلام بناني(ت1163هـ/1750م), والفقيه محمد بن محمد ميارة (ت1143هـ/1731م), والقاضي سيدي العربي بن احمد بردلة (ت1133هـ/1721م), والشيخ محمد العربي بن محمد بن مقلب (ت1139هـ/1727م), والشيخ محمد بن احمد المسناوي (ت1136/1723م), والإمام الحافظ الجامع لمذهب الإمام مالك أبي علي الحسن بن رحال المعداني (ت1140هـ/1728م). .....وغيرهم ([vi]). وهو ما جعل الطلبة من مختلف مناطق العالم الإسلامي عامة والمغرب خاصة يتنافسون من أجل التنقل للدراسة هناك.
يمر الاتصال بين توات ومدينة فاس عبر ثلاثة من الطرق الرئيسية انطلاقا من توات هي:
الأول : توات ← بني عباس← ايقلي ← أم دريبينة ← قصبة المخزن ← مكناس ← فاس.
الثاني: توات ← بني عباس ← ايقلي ← فيقيق ← سجلماسة ← تافلالات ← فاس([vii]).
الثالث: توات ← تيكورارين ← غرداية ← تلمسان ← فاس([viii])
ويعتبر الطريق بين فاس وتوات المار عبر سجلماسة طريقا رئيسا لقوافل الحجيج من المغرب الأقصى مرورا بتوات وقد سلك شطره الأول ( سجلماسة ـ توات ) الرحالة المغربي الشهير أبو سالم العياشي سنة 1072هـ/ 1661م([ix]) وتقدر مسافته في ذلك العصر تقريبا ب 32 يوما من توات الوسطى (تيمي) إلى فاس و39 يوما من تيدكلت (عين صالح).
ورغم طول المسافة بين القطرين إلا أن ذلك لم يمنع التواصل العلمي والحضاري بين فاس وتوات منذ البداية ومن الأمثلة على ذلك: الشيخ مولاي سليمان بن علي الإدريسي ( ت670 هـ/ 1271م )([x]) الذي ولد بفاس سنة 549هـ/1154م) و درس بها على يد الشيخ علي بن حرزهم وهو الذي أمره بالذهاب إلى توات والاستقرار بها سنة 580هـ/1184م، وقد نزل بتنيلان أول الأمر ثم انتقل بعدها إلى أولاد عيسى سنة 593هـ/1197م ليستقر أخيرا بأولاد أوشن سنة(595 هـ / 1199م), ويؤسس بها زاويته التي أصبحت مقصدا للطلبة من كل مكان وملجئً للفقراء وعابري السبيل. وكذلك الشيخ ميمون بن عمر بن محمد الباز(ت901هـ/1496م) ([xi])وهو أب العائلة البكرية بتوات والذي جاء مع أبيه وأخيه التهامي من فاس بالمغرب بعد أن تتلمذ على يد الشيخ الإمام ابن غازي المكناسي وكان مجيئه في نهاية القرن التاسع الهجري ونزل بتمنطيط عند أولاد محمود, وقد وقعت بينه وبين طلبة الصحراء مراجعة فقهية حول اليمين؛ وهي إذا قال البائع أبيعك أمة ثيبا, فلما اشتراها وجدها بكر, فأفتي عامة الطلبة بعدم الرد إذا البكر أحسن من الثيب, وقالوا يكون الرد إن حدث العكس, بينما أفتى الشيخ ميمون بالرد, فامتعض الطلبة من فتواه وجاهروه التكذيب لأنه لم يستند في قوله إلى دليل, وهذا ما جعله يسافر إلى فاس حيث وجد الجواب هناك عند الشيخ خليل فاشترى كتابه بأربعين مثقال ذهبياً ثم عاد إلى توات, وهو يعد أول من أدخل خليل([xii]) لتوات وكان ذلك عبر فاس. ومن العلماء الذين درسوا في جامع القرويين بفاس الشيخ عومر بن الصالح الأوكروتي الجراري (ت قبل 998هـ/1589م)([xiii]), وقد عاد لتنجورارين ودرس بها. وأيضا الشيخ محمد فتحا ابن أبي محمد الأمريني التواتي.(ت1008هـ/1600م) ([xiv]) ودَرَسَ هو الأخر في القرويين وكان له باع في مختلف العلوم. هذه بعض الأمثلة عن التواصل العلمي بين الحاضرتين قبل القرن الثاني عشر الهجري, أما خلال القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي فتسجل المصادر التاريخية الكثير من العلماء التواتيين في حاضرة فاس العلمية سواء الذين تنقلوا للدراسة والتعليم بفاس ثم عادوا لتوات أو من الذين فضلوا الاستقرار وتوفوا هناك ونذكر منهم هنا على سبيل المثال لا الحصر:

________________________________________
([i]) اختلف المؤرخون في أصل تسميتها بفاس من ذلك ما ورد عن البعض من أن الإمام إدريس بن إدريس لما شرع في بنائها كان يعمل فيها بيده مع البنائين وصنع له بعض خاصته فأسا من ذهب وفضة كان يعمل بها فسميت فأس لأجل ذلك, ويقال أنه عندما شرع في البناء وجد في إحدى أسس المدينة فأسا كبيرا فسميت به المدينة , وقيل أن إدريس لما شرع في البناء قيل له كيف تسميها قال سموها باسم أول رجل يطلع عليكم فمر بهم رجل فسألوه عن اسمه وكان ألكن فقال اسمي فارس واسقط الراء فقال الإمام سموها كما نطق فقالوا فاس ....الخ انظر: ابن أبي زرع: الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار المغرب وتاريخ مدينة فاس, دار المنظور للطباعة, الرباط المغرب, 1972م, ص 45 وما بعدها.
([ii]) جمال أحمد طه: مدينةفاس في عصري المرابطين والموحدين, طباعة دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر, الأسكندرية, مصر, 2001, ص 45 وما بعدها
([iii]) أحمد بن شقرون: أرجوزة من زهر الأس عن جامع القرويين بفاس, إصدار وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب, مطبعة فضالة المحمدية, المغرب, 1994م, ص 15 وما بعدها.
([iv]) جمال أحمد طه: المرجع السابق, ص 313.
([v]) أحمد بن شقرون: المرجع السابق, ص 28.
([vi])عبد الرحمان بن عمر التنيلاني: تراجم بعض علماء ومشايخ الشيخ عبد الرحمن بن عمر التنيلاني,( فهرست التنلاني), خزانة تنلان, ادرار , الجزائر, ص02.
([vii]) حسين جاجو: دور غدامس التجاري ما بين طرابلس والسودان الأوسط والغربي خلال1850/1881م, رسالة لنيل دبلوم الدراسات المعمقة, إشراف د عبد القادر زبادية, جامعة الجزائر ,1981م, ص58 وما بعدها.
([viii]) عبد الرحمان عمر الماحي: مساهمة قوافل الصحراء في نشر الإسلام والحضارة الإسلامية في السودان الأوسط, طريق القوافل: منشورات المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ, مطابع عمار قرفي, باتنة الجزائر,2001م, ص 65.
([ix]) مولاي بالحميسي: الجزائر من خلال رحلات المغاربة في العهد العثماني, ط2, الشركة الوطنية للنشر والتوزيع, الجزائر, 1981م, ص 65 وما بعدها.
([x])عبد الحميد بكري: النبذة في تاريخ توات وأعلامها من القرن 9 إلى القرن 14 هـ, دار الهدى, عين مليلة الجزائر, 2005م, ص ص 74, 75.
([xi]) محمد بن عبد الكريم بن عبد الحق التمنطيطي: درة الأقلام في أخبار المغرب بعد الإسلام, خزانة كوسام , ادرار, الجزائر, ص ص 30, 32.
([xii]) الشيخ خليل: أحد أعمدة المذهب المالكي, له كتاب فقهي بعنوان " أسهل المسالك في مذهب الإمام مالك".
([xiii]) أنظر ترجمته: محمد حجي, الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين, جزآن, مطبعة فضالة, المغرب, 1977م. ج2, ص629. محمد عبد العزيز سيدي عمر: قطف الزهرات من أخبار علماء توات, مطبعة دار هومه, ط2, الجزائر, 2002م, ص 141. وقد ذكر هذا الأخير, انه توفي سنة 1008هـ/1599م.
([xiv])محمد بن عبد الكريم بن عبد الحق التمنطيطي: جوهرة المعاني في تعريف علماء الألف الثاني, خزانة كوسام , ادرار, الجزائر, ص 50 وما بعدها.


منقول

[ahmed taha]

اجدت وافدت يا محمد باي جعلك الله على نهج جدك الشيخ محمد باي بلعالم

[عادل السباعي]

و الله موضوع في قمة الروعة جزاك الله ألف خير أستاذي

[bahamaoui05]

في ميزان حسناتك الله يعطيك العافية